李承贵

摘 要：在二十世纪的中国伦理思想史上，“良知”的失落遭遇了一种意外的情形，即“知识化解释型失落”。但这种“知识化解释型失落”，不仅将科学知识与德性的复杂关系更为清晰地呈现出来，而且让我们更深刻地把握到“良知”本质，同时对于诠释的作用及如何应用诠释有了更为切实的觉悟。“良知”虽或蔽或放，但其体恒在，这或许正是科学知识与“良知”本有的情愫。因而人应该在正确理解与把握科学知识与“良知”的关系中，信守“良知”的本根价值。

关键词：良知 沦陷 省思 知识化解释

中图分类号：B248 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）01-09-20

有一种德性既让人欢喜又让人恐惧，没有人不为被夸其有此德性而洋洋得意，也没有人不为被指其无此德性而羞愧难当，这种德性就是“良知”。在中国哲学史上，发明“良知”的老祖宗应该是孟子。孟子认为人先天即有良知良能，他说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心上》）但他发现“良知”有时也会失落，他说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣！”（《孟子·告子上》）孟子這段话揭示了人爱财胜于爱德的心理，对于主张“舍生取义”的孟子言，当然看不下去，所以在那里表现得无奈无辜的样子，似乎是他自己“放心而不知求”。孟子是有担当、有责任感的君子，对于为什么出现“放心”现象，他进行了深入的思考。他觉得还是“利欲”在那里捣鬼。……