葛剑雄

今天我们习惯用“领土”来表明一个国家行使主权的空间范围，包括这一范围内的陆地（含岛屿）、水面（河流、湖泊、内海）和海洋（领海）以及它们的底土、底床和上空（领空）。但在古代，中国习惯用“疆域”来表示一个朝代、政权或政治实体的范围。

那么，疆域与领土有什么不同呢？

首先当然是范围的不同。由于古代沒有飞行器，所以既不可能侵入别国的上空，也不必担心自己的上空受到别人侵犯。箭、抛石器、火炮之类一般仅限于战时，并且射程有限，操纵性也差。同样，由于没有机动远航船，对海洋的利用主要是“鱼盐之利”，加上很少受到来自海上的威胁，还没有形成领海的概念。对底土、底床的要求更无从谈起，自然不会考虑在疆域之内。

更大的差别在于，疆域的概念是中国古代天下观的反映，是以中国为中心的产物，不同于适应世界的领土观念。

古代的华夏诸族（诸夏、汉人的前身）认为“普（溥）天之下，莫非王土”，而天下的中心就是中国或中原。非华夏各族或生活在天下边远地区的人被当作蛮、夷、戎、狄，天下外面是“四海”，四面都被海所包围。秦朝以后，中国的概念逐渐扩大到中原王朝的主要统治区，但中国以外，除了已被认为接受了华夏文化的藩属国（如朝鲜、越南、琉球等），其他都是外国，属“四裔”的范围。

所谓“疆”，是指一条线、一条边；所谓“域”，是一个范围。既然天下都是王（皇帝）所有，那么就可以根据皇帝的意愿划出一块块“疆域”，既可自己拥有，也可以赐给臣子，包括藩属。至于蛮夷或外国，皇帝并非不可以管，而是不愿意，因为那些地方太远、太落后、太野蛮，等那里的人开化了，或者皇帝认为有必要了，中原王朝完全可以去占领。所以秦始皇扩展到岭南，汉朝经营西域（今新疆及相邻的中亚地区）等都称为开疆拓土，而不是侵略或侵占。郑和七次下西洋，天朝本来就不想要别国一寸土地，当然也不认为应该先征求所经国家的同意。直到鸦片战争时，清朝君臣还认为“天朝无所不有，无需仰赖外人”，根本没有想到要向外扩张。

相反，中国的统治者一直相信“守在四裔”的道理，即周边向化的蛮夷或藩属国可以为中国守边疆。所以只要它们仰慕华风、谨守藩封，在疆域上从不计较，甚至主动赐予。如明初与朝鲜的疆界还沿袭辽、金、元，在朝鲜半岛北部铁岭一线，但因新建的李朝态度恭顺，朱元璋就将鸭绿江、图们江至铁岭间土地划归朝鲜。又如明清之际安南（今越南）趁机占了二百四十里地，云南地方官要求收回，雍正帝却认为安南占的是明朝土地，并非取自本朝，因而不失体面。作为“天下共主”，双方都是自己的百姓。即使争议地方有利可图，天朝岂能与小邦争利？如果无利可图，又何必争！谁知安南得寸进尺，还要争地，雍正才下令建关立界。安南国王却变换手段，自称“竭诚累世，向化圣朝”，“感戴圣恩”，祝雍正“万寿无疆”，“臣国千万年奉供”。雍正龙颜大悦，不但不追究既往，还“特沛殊恩”，另将四十里地“赏赐该国王”。今天看来匪夷所思的事，历史上却并不少见。

（摘自“豆瓣读书” 图/王建峰）