颜妍

饶翔最新出版的评论集名为《知人论世与自我抒情》。最初得知这个书名的时候，觉得简直没有比之更适合他的了。知人论世是饶翔的批评风格。他不是洋洋洒洒靠才华写评论的，也不是一行术语两行掌故地掉书袋型的，他进入作品的方式传统周正，他的评论文章不以波澜惊喜见长，但是他清晰，让你信服。读过太多云里雾里，看上去很美、深究下去不知所云的評论之后，就明白这清晰的难得。给这清晰打底的或许不是别的，就是他的“知人论世”。

“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子·万章下》）虽然孟子的本意在于谈尚友之道，尤其是与古人交友，需诵读古人留下的诗书，但没想到这段话日后被发扬光大的并非是如何尚友，而是如何读诗书——知其人，论其世，所谓知人论世也。知人论世能一直作为中国文学批评传统中的主流存在，与中国文学观念特别是文学的功能定位与形式特点息息相关。一个提倡文以载道、文学连着世道人心的国度，“论世”才更有必要，以诗证史、以史证诗才不会被指狂妄；一种强调比兴、引典用事的文学传统，以知人论世的方式去还原字面背后的意义才更有说服力。哪怕今天知人论世作为文学批评的方法已经不再主流，它作为中国文学批评的精神依然在延续。……