摘 要：“发冢”罪是中国古代一种重要的犯罪。在中国古代历史的发展过程中，“发冢”罪从简单到繁琐，得到了完善的发展。“发冢”罪的规定和发展也体现了中国古代社会中存在的“事死如生”、等级秩序等思想观念。

关键词：发冢；事死如生；等级观念

一、中国古代“发冢”罪的发展演变

在中国古代社会对“发冢”罪内容的规定经历由简到繁，同时对违法犯罪者的处罚越来越严重的过程。

在《吕氏春秋卷十·孟冬纪·节丧》中有言“凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。”可以看出人们对于葬送逝者是出于对于逝者的尊重与追思，寄托了人们深沉的情感，所以是要保护坟墓等完好无损的。同时也写到“国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。……奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止”。意思是说随着国大家富，随葬品增多，反而招致了很多的奸诈偷盗之人，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，但仍然不能够禁止。这可以说是中国古代最早关于逝者坟墓、尸体的保护。

在出土的张家山汉简《二年律令》中，有关发冢问题规定在《盗律》中：“……盗杀伤人，盗发冢，略卖人若已略未卖……皆磔”[1]。可见这时法律规定发冢是与盗杀伤人、拐卖人口等处以同等的处罚，而且《盗律》中规定盗掘坟墓罪是重于一般的盗窃罪的。