秦凤珍，何室鼎

（1.鲁东大学文学院，山东烟台 264005；2.山东大学哲学与社会发展学院，山东济南 250100）

魏晋时代一直被视为是中国人审美意识与自觉的审美活动的确立期。追寻“趣味”与“意境”的审美著述在这一时代渐渐与实用化的“史”“论”分离，但这又是一个新的审美趣味正在形成、新旧交陈若即若离的过渡时代。产生在这一时代的《世说新语》也势必烙上时代的印记。

《世说新语》作为早期的笔记小说，仍保留着史书政论的求实传统，仍偏重记事而缺少有意识的艺术虚构与加工，但已开始构造自身独特的韵味，在品咂故事中的意境与精神这一点上与传统实用主义史书已大为不同。《世说新语》文辞隽永传神，重意轻形，似有诗的意境，但却少了些诗和韵文的规矩，比韵文简单灵动，比诗更富有人间趣味。

因此，对《世说新语》进行美学省察很有必要。烟台大学董晔副教授的新著《〈世说新语〉美学研究》（人民文学出版社，2017年版，该书是他主持的国家社科基金后期资助项目最终成果）将《世说新语》置放在美学研究的维度进行审视和分析，这对深化中国古典文学研究，推进中国美学研究无疑有着积极意义。该书通过对古今中外不同历史时期不同发展状况下的史书、小说以及其他古代文体的比对，将“小说之源”《世说新语》与多种文体的似与不似充分展现，让我们得以对中国古代审美活动的从无到有、中国古代文体演化的过程有了较为全面清晰的认识。在人物审美、自然审美、文艺审美等方面，《世说新语》同样堪称 “审美之源”，它与社会政治活动、传统风俗、自发审美等有着多方面的联系。……