林存光

（中国孔子研究院，山东曲阜 273100；中国政法大学政治与公共管理学院，北京 102249）

如果一个民族缺乏信仰的正确指引，却能够永久生存而巍然屹立于世界之上，这无疑是不可想象的。如果一个思想流派缺乏信仰的根本支撑，却能够长期支配人的精神世界而影响深远，这同样是不可想象的。如果一个人缺乏信仰的终极承诺，却能够获得生命意义的心灵安顿，这也肯定是不可想象的。然而，信仰之为信仰，究竟所为何物？儒家有无信仰，若有，其信仰又究竟是一种什么性质和含义的信仰？本人才疏学陋，只能浅说一二，以求正于贤达。

一、信与信仰

众所周知，“信”为儒家“仁、义、礼、智、信”五常德之一，具有极为重要的个体性、社会性和政治性的含义。首先，它是指一个人应言而有信、诚实不欺，关乎着个体之德性。一个人不诚不信则必诈伪欺妄，无所不为，故子曰：“人而无信，不知其可也”（《论语·为政》）。其次，它是维系人际交往、社群生活和政治正当性的重要道德基石，正所谓“民无信不立”（《论语·颜渊》）。另如《吕氏春秋·贵信》篇所说：“天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”

由上所言，人无信则不能立，事无信则不能成，群无信则不能成其为群，国无信则无以治其国。……