黑洁锋，石 林，杨珍珍

作为侗族关键符号的风雨桥的保护与传承研究

黑洁锋1，2，石 林1，杨珍珍3

（1.贵州民族学与人类学高等研究院； 2.中国山地民族研究中心； 3.贵州师范学院， 贵州 贵阳 550018）

风雨桥是侗族的关键符号之一，甚至可以称得上是侗族人的脊梁。随着侗寨生态环境的现代化，风雨桥的保护和传承任重而道远。数字化和遗产化为风雨桥的静态化保护带来了机遇。风雨桥与公共生活存在着“人造风雨桥，风雨桥塑人”的关系，因此，风雨桥与公共生活的融合是其保护和传承的关键，为此风雨桥的保护和传承必须从风雨桥的物质空间或者符号构建方面入手并拓展到侗族精神文化领域。在此基础上，风雨桥的活态化保护和传承要走文化产业化、产业文化化道路并使文化、产业和生态旅游与风雨桥的发展融合在一起形成文化产业链。

侗族；关键符号；风雨桥；静态和活态；保护传承

一、引言

民族关键符号对于民族意识、民族精神、民族交流互动、民族认同和民族群体价值观意义重大。侗族的风雨桥是侗族的关键符号之一，甚至被称为侗族人的脊梁。风雨桥又名花桥（装饰艳丽而得名）、福桥（风水好而得名）、凉桥（功能而得名）亦或者回龙桥（图腾崇拜而得名）。风雨桥建造始于何时，起源于何地，已经无史可稽。风雨桥形式多样，根据桥梁结构风雨桥可分为木梁型、石梁型、石拱型、木拱型，在诸多的风雨桥中木梁的较多；根据桥顶的造型可以分为硬山顶型、悬山顶型、歇山顶型、混合顶型，其中混顶型的风雨桥居多；……