张涛

凌俊峰的这篇文章，看到题目后让我眼前一亮，这个问题其实反映的是儒家“守经”与“权变”的理论问题。

五代时期的冯道，一生历事五朝，侍奉了十位皇帝，始终居于高位，处于权力的核心位置。当时有人称赞他是士人领袖，称赞他不拘一格选拔人才、在乱世中保护百姓，死后却又被許多正统史学家斥为不知廉耻、毫无原则的奸佞，是不顾名节贪恋权贵的小人，两种说法可谓天水违行，冰火难容。

我们应该怎样看待冯道的为人处世呢？他当然不是一个完美的人，但如果仅仅从气节、人格来立论，显然是过于简单、过于片面的，也是不够公允、客观和包容的。在五代那样一个战乱频仍、灾荒连连、政治昏暗的年代，冯道能够放下自身名节的顾虑来为苍生、为百姓、为时代做一些力所能及的事情，这其中应该有其值得肯定的地方，也合乎中国传统文化守经权变的传统。

在汉字中，“经”原意为织布机上纵向的纱线，与“纬”相对，引申为时间的自上而下推移或永久不变的真理；汉字的“权”原义为秤砣，引申为“权衡”“权宜”“权变”等。“经”与“权”是中国传统思想特别是儒家思想的重要概念，反映了中国人对人生原理原则的原则性与灵活性的统一。《春秋》有经有权。经者，常也；权者，变也。经与权不可偏废，唐代柳宗元对此曾有过精辟的诠释。他说：“经也者，常也。权也者，达经者也；皆仁智之事也。离之，兹惑矣。经非权则泥，权非经则悖。”“知经而不知权，不知经者也。知权而不知经，不知权者也。……