黎晓铃

(武夷学院 朱子学研究中心，福建 武夷山 354300)

0 引言

为了谋求佛教在中国的生存发展之路，高僧们大多致力于佛儒会通的思想研究。久而久之，儒学与佛教的边界越来越模糊，以致于相当部分高举儒学大旗的儒士们因不明儒佛之异的要领，非但没有很好的宣扬儒学，反而陷于佛法不能自拔。南宋时期，小朝廷偏安一隅，社会矛盾异化突出，沉迷于佛教理论的各阶层人们逃避原本应勇于承担的责任，社会日异堕落腐化。年轻时同样沉迷佛理的朱熹在接触社会现实后，进入了相当困惑的“困学”时期。经过李侗的点拨和开导，朱熹开始意识到儒佛不分所造成的人心危机和社会危机，并开始了漫长的探索正视现实的理学之路。而正是凭借着对佛学缺陷的批判以及对儒佛之异的辨别与细致分析，朱熹成功地建立了集广大尽精微的朱子理学。为此，我们很有必要就朱子对佛教的批判与理学的建立做一番梳理。

1 儒佛之根本差异——是否从具体现实事物中探求实在之理

在宋代，相当部分的士子沉迷于佛教禅宗的玄理之中，年轻的朱熹也不例外。十九岁的朱熹凭借着既浸透着佛老又具有二程理学的灵魂登科中举，以佛老释儒是年轻朱熹理解儒学的得意方式。然而，当朱熹面对赃吏恣奸、富豪横行、百姓穷困、民生凋敝的社会问题时，意识到其用主观之悟去处理客观事物的方法在现实中有重大的问题。此时朱熹想起初见李侗时所听到的教诲：“汝恁地悬空理会得许多，而面前事却有理会不得。……