胡艳丽

尽管现代科学早已证明灵魂虚无，但这个被虚构出的“小人儿”却是承载人们各种信仰的载体。它支撑人们隐忍各种苦难，以身体的苦修为代价，为灵魂从此岸向彼岸的摆渡飞升做“嫁衣”。然而，靈魂究竟由何而来，因何而生，它又是如何凌驾于身体之上，尽显轻灵高贵的荣耀？又是如何令它的主人——身体心甘情愿地承担沉重臃肿的污名？

《身体美学导论》用大篇幅介绍了在哲学史上身体与灵魂吵架的历程，用身体—灵魂关系的演化史投射人类社会发展过程中的思想变迁史。在追溯灵魂的前世今生的过程中，将灵魂篡夺权利、控制他人思想的“阴谋”公诸于世，将荣誉归还承载数千年委屈的身体，力求使美学回到身体这一主体，从而纠偏社会上错位的道德观、审美观，重新建构汉语体系下的身体美学体系。

在书中，美学指的远不是身体视觉层面的美，而是身体的本体论地位。身体诚然具有脆弱性、短暂性，无法如同臆想出来的灵魂那样不朽，但也正是因为身体的脆弱性，人才有了时间的概念，有了构建社会体系以群力抵抗脆弱的动力。

在原始的初民眼中，灵魂是居于身体中的小人儿，它掌控着身体的行动，驾驭着肉身奔驰四方，而一旦灵魂永久离去，便是肉身日渐枯萎消亡之时。假如灵魂“小人儿说”尚是初民解释生命、消解生命无常所带来痛苦的一种方法，那么伴随人类文明的日益进化，“灵魂说”则日渐脱离了原初的纯朴，成了被少数统治者利用愚民的工具。……