王谋寅

〔摘要〕《太平经》从“三统”论出发，赋予道、德、仁宇宙永恒法则的义涵，为实在法确立了正当性基础；从阴阳理论和“贵生”“乐生”思想出发，指出刑罚在本质上是一种“恶”，不过基于现实的需要，刑罚的运用不可避免，关键是要遵循必要原则、罪刑相应原则以及不得连坐原则；从报应论与神判论出发，强调枉法裁判、滥施刑罚的执法者在现实社会中纵然能够逃过法律的处罚，但终究无法逃脱减寿乃至子孙遭殃的报应，而且死去以后，其亡魂仍须入土府接受阴神的审判，由此完善了正义的实现机制。《太平经》的法哲学思想带有道教教义的鲜明印记，从一个侧面呈现了中国传统法思想的内蕴。

〔关键词〕《太平经》；法的正当性；刑罚原则；正义

〔中图分类号〕B951；D909〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2016）06-0148-05

一、法的正当性基础：道、德、仁

法的正当性指涉法律效力的基础和来源问题。在传统中国的法观念中，法律之所以能够为人们所认可和遵从，不仅仅由于其是具有国家强制力的“王法”，更深层次的原因是，它在道义上符合某种更高的标准或原则。对于此种作为实在法根据和判准的“高级法”，思想家们在各自的立场上进行言说，《太平经》的作者从“三统”论出发，论证了天、地、人的运行原理，从而为人间法律确立了正当性基础——道、德、仁。

《太平经》将老子的道论与汉代流行的元气论相结合，用以解释宇宙的生成问题。《太平经》认为，天地万物都是由守道而行的元气所产生，“元气有三名，太阳、太阴、中和。……