刘震　何莎

[摘要】土家族是一个只有语言而没有文字的民族。尝试以老司城建筑雕刻的“固态”图像研究为基础，结合“活态”土家族民间记忆研究。构建有关彭氏土司记忆与土家族民间记忆的图像表征体系，以更深入地挖掘土家族民间建筑雕刻工艺造像的文化价值。

[关键词]老司城；建筑雕刻；民间记忆

前言

永顺老司城原名“福石城”，距离今永顺县城东约19.5公里处的灵溪河畔，目前考古发掘主体核心城址建筑面积为19公顷。该遗址保存了武陵山区土家族聚居区迄今为止规模最大、历史最悠久的城池建筑遗址，也是土家族最重要的民族图像记忆数据宝库（图1）。

众所周知，对于只有语言而没有文字的民族而言，“活态”的民间口传记忆与“固态”的文化图像记忆是反映民族集体记忆和文化传承的重要载体。因此，老司城遗迹保留的土家族工匠创作的石雕、木雕、砖雕装饰具有重要的文化价值。一方面，它能够典型地展示明清时期武陵山区土家族工艺技术发展状况；另一方面，它能够系统构建有关彭氏土司记忆与土家族民间记忆的“图像表征”（图2）。例如，老司城地方民间小调《唱老司城》唱道：

一唱金銮殿。内罗城里面，前有玉屏拱书案，后有福禄寿三山，十八代，世袭传，江山八百年。

二唱关帝宫，整鼓配钢钟。赤兔马，追长风，保土王，代代隆，代代出英雄。

三唱祖师殿，鲁班下凡造，楠本柱，马桑料，横梁千柱都搁到，手段真巧妙。

四唱玉皇厅，厅上供皇经，龙虎山上有真经，土王请到老司城，风调雨也顺，万民沾皇恩。……