李正柏

[摘要]西方设计发展有一个重要的线索。那就是他不断找寻世界的不合理之处与未知。并加以回应。设计与“他者”相遇。“他者”以“面容”向设计显现。出于原初的责任。设计必须回应“他者”，这种回应超越了人的存在，在“他者”显现面前，我与“他者”的关系先于我的自我意识，因此设计不是基于存在论的。而是站在了伦理的高度。不断走向未来与无限。

[关键词]莱维纳斯；他者；面容；设计；伦理

自“设计”这一科学确定以来，对它的定义就从来没有间断过。大量已经存在的定义常以一种“同一”的思想，试图将设计归于一个总体，从符合论的角度来规定“设计”。规定中，常见的关键词有：现代技术、批量生产、为人、创造、计划等。人们试图将“设计”归于自我的存在中，但是过去众多对“设计”的规定却无一获得胜利。我们努力将“设计”规定在一个“总体”的概念之中，而“设计”却拒绝“同一”，指向未来与无限。莱维纳斯在《总体与无限》中，努力从海德格尔的存在论中突破存在，走向他者。设计联系自我与“他者”，莱维纳斯将“他者”分为“the other”和“the Other”，前者指物，后者指人，设计联系着“他者”，“他者”超越了存在，我们不能用理性、直观、反思等手段直达“他者”，我与“他者”之间有着一道不可跨越的鸿沟，因此从某種意义上来说，“设计”作为动词更能够体现它的本真的属性，即让设计去设计（图1）。

设计是为人的设计，但是并不能认为“设计”为海德格尔所言的“手上之物”。莱维纳斯认为，欲望是超越人的存在的，欲望并不是缺少，而是满溢出来。……