文/于鹏远（《外国人笔下的长沙》编译者、长沙文史爱好者）

靠颜值捡回条命，汉丞相张苍侍恩人如父

文/于鹏远（《外国人笔下的长沙》编译者、长沙文史爱好者）

素材赏析

中国历史上有很多大家耳熟能详的故事，但有些故事的背景、发展和后人的评价却很少有人知晓。本期我们邀请三位历史专家一起分享三则关于感恩的故事，有丞相对刀下留人的倾尽一生，有战神对施饭之恩的千金之赠，也有统帅对救命之恩的“忽视”，来，一起看看。

中国古代文本里，记录着各种有关感恩的语句或故事，从《诗经》的“投我以木瓜，报之以琼琚”到清人《增广贤文·朱子家训》中的“滴水之恩，当以泉涌相报”，这些语句或观念早就脱离经典本身，飞入寻常百姓之家，为普罗大众所熟知。且不说感恩之心是否为中华民族的精神底色，只要翻阅《史记》也能看到不少感恩的故事，汉代张苍父事王陵便是其中之一。

据《史记·张丞相列传》，张苍是河南阳武（即今河南原阳）人，对图书计籍与历法颇有研究，秦时为柱下史，掌管宫内之文书档案。因犯罪而逃回家，在秦末之乱世，归入刘邦阵营。有一回，张苍犯法，应当斩首，在解下衣服，伏在刑具之上时，露出了他如瓠瓜肉一般白皙的皮肤，加之其高大的身材，被同在刘邦阵营的王陵见到，大为惊奇，认为是个贤士，便向沛公报告，赦免了他的死罪（“苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩”）。

“法当斩”是《史记》表现秦朝法律严苛的语句，如在《陈涉世家》中，司马迁记录陈胜、吴广起义是因大雨，未能赶到指定地点，故“失期，法当斩”。《张丞相列传》处的“法当斩”，仍是指细致到严苛的秦法，盖当时正值秦末，虽国家纷乱，但新的政权及司法体系尚未建立，故还在秦法的“天网恢恢”之中。而张苍犯法，面临死刑，则比陈胜、吴广犯法的意义又进一步。因为身为柱下史的张苍，对秦朝文书及司法体系应该相当熟悉，不同于底层的陈、吴。连张苍这样深谙法律的士人，都知法犯法，更加说明秦法已失去民心，秦朝政权的正当性已随着民心之转移而一去不返。

刘邦阵营的王陵仅凭张苍的肤色身高，便判定此人不凡，报告刘邦，赦免其死罪，某种意义也在加强秦法失效的印象。王陵见其“肥白如瓠”，便产生的怜悯之心，当然不是现代意义的“出柜”或有“同志情怀”，而是某种意义上白皙的肤色代表“读书人”的身份。如魏晋之际的玄学大师何晏，就是皮肤白皙，甚至到“好服妇人之服”的地步。《世说新语·容止》记录魏明帝怀疑何晏洁白的皮肤是擦了粉，于是在炎热的夏天，请他吃热汤饼，大汗淋漓后，自然脸上会留下施粉的痕迹。但没想到，何晏以红色的朝服擦脸，脸上反倒更加白净光亮。司马迁用“肥白如瓠”描写张苍，比喻新颖，让读者亦对其肤色过目不忘，在之后的记录中，司马迁也确实提到了张苍“本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历”，以相呼应。清人牛震运在《空山堂史记评注校译》中就特别提及此处描写张苍“长大肥白”，是“为后文暗作伏笔”。

经历这件事后，张苍处事谨慎，恪守法纪，不断得到提拔。即使事业如日中天，张苍仍然把王陵当成自己的父亲一样侍奉（“及苍贵，常父事王陵”），而张苍所做的回报还不止这些。王陵死后，张苍已经贵为丞相，每逢假日洗发浴身时，他便先要向王陵夫人处献上美食，然后才敢回家（“陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家”）。可见张苍真是把王陵夫妇当成了自己的再生父母，对之感恩戴德，不断回馈。

而这样懂得感恩的人，对社会也有更大的回馈。根据《汉书·刑法志》等记载，张苍在制定法律时，主张废除肉刑。他还校正《九章算术》，制定了汉代的历法。司马迁言“汉家言历律者，本之张苍”。在免除相位后，张苍安享晚年，活了104岁，堪称高寿。