李 静

（西南民族大学，四川 成都 610225）

浅析赞美诗对小水井苗族文化及歌唱的影响

李 静

（西南民族大学，四川 成都 610225）

赞美诗为基督教文化中最重要的组成部分，对滇北苗族文化发挥着重要作用，赞美诗是基督教礼拜仪式中最古老的赞美上帝的歌曲。小水井唱诗班的出现给我们带来了全新的视角，淳朴、原生、未加雕琢的姿态和面貌为我们带来一种纯洁之美。作为西方文化的赞美诗在一种“随风潜入夜，润物细无声”中来到了云南苗族人民的生活里。一种作为文化而不是“技术”的美声在云南富民一个叫小水井的村落中生根发芽，枝繁叶茂，别有一番风味。本文试从小水井赞美诗对小水井苗族文化及歌唱的影响着手探讨。

小水井；苗族；赞美诗；文化；歌唱

一、小水井苗族村

苗族历史悠久，是我国古老的民族之一。他们同其它古代氏族部落一样，创造了最早的东方文明。小水井常年山清水秀，生活环境优美。地貌四面环山,就像一口天然形成的水井,村民们引用的都是那一口井里的水 ,故名“小水井村”。赞美诗对滇北苗族文化发挥着重要作用，赞美诗是基督教礼拜仪式中最古老的赞美上帝的歌曲。在生活上，他们始终保持一颗炽热的心，用歌声表达了对上帝﹑对生活的赞美之情他们的生活越来越好，不停歇对美好事物的追求。

二、小水井赞美诗唱诗班的歌唱方法及歌唱状态

唱诗班里靠传教士教给的方法,每天都坚持唱歌，在唱歌的时候他们始终保持半声式的高位置歌唱状态﹑科学的发声方法﹑稳定的呼吸﹑歌唱时朴实无华的表情﹑优美的旋律,伴随着音高﹑节奏的准确性以及高难度的演唱技巧,属于完全正确的美声唱法 ,给每个人都留下了不可磨灭的美好印象 ,也可以说,每一个音符都唱进了人民的心里 ,歌唱达到了最高境界。

小水井唱诗班的成员每晚都会在教堂进行排练，这已经是他们生活的一部分。从他们演唱作品﹑声部划分以及歌唱状态等各方面来看，都体现了美声唱法的基本要素。

在歌唱状态上，小水井唱诗班运用的都是胸腹式呼吸，每个人的呼吸方法都是正确的，喉咙始终保持打开，气息非常稳定，声区很有统一性。在歌唱时胸腔也是保持打开。在从远处聆听时给人的感觉就是声音稳重且饱满，有支点，而不是空旷﹑虚无缥缈的。他们的声音线条自然连贯，非常注重情感的表达，跟随动听的声音，就像是在和上帝对话，用心在为上帝歌唱。

在歌唱时，积极运用头腔共鸣，加上腔体运作，相互影响，共同作用，从而得到美妙的声音。在歌唱的过程中，喉咙总是处于打开的状态，并且喉位很低，喉头自然放松。在他们的意识当中，对声音的第一印象就是美声唱法的歌唱状态，并且通过每天不间断的练习，已经将美声唱法运用得非常自如，在平时唱歌前一般都不练声，而是在指挥地带领下，直接进入歌唱。可见他们对情感及音乐所赋予的情感之深厚。

三、赞美诗对小水井唱诗班的影响

小水井苗族唱诗班经过多年的演变，不断的传承与发展，将美声唱法延续至今。由于受赞美诗的影响，使小水井文化得以传播和发展，成为一个主要的苗族地区之一。郭秀峰为小水井文化及音乐的发展有很大意义，他编制了很多赞美诗，并译成苗文版方便村民的学习，苗族青年还跟着他学字和识谱。郭秀峰精明能干，精通汉语﹑苗文，所以在小水井能友好的与人交流，待人很随和，经常用苗语为他们讲故事。平常还教他们学唱赞美诗﹑识简谱以及基本的音乐基础常识，慢慢的帮他们树立准确的音高概念。在声音上，他们教授的都是美声唱法，并且苗族人很聪明，在这种声音上也附有天赋，一学就学会了，而且还能灵活的在实践中运用。慢慢的通过口传心授，小水井唱诗班那附有苗语特色的美声唱法便传延至今。

赞美诗是由多个声部组合着来唱的，这种音乐能给人美的享受，净化心灵，陶冶情操，这样的合作关系使苗人看到了众人力量之大。唱赞美诗是他们的生活，每天都坚持唱歌，进行排练，无论是刮风下雨，没有一个人请假，不论男女老少都喜欢唱歌，在赞美诗中自由嬉戏玩耍，从出生就身处在这样一个环境里，耳濡目染，只要在他们懂得唱歌的时候，脑海中浮现的就是纯正的美声唱法。就这样，世世代代不间断的传承下来。在这个唱诗班里，平均都是初中小学的文化水平，也没有老师教，就凭着多年前教法，每天都坚持唱歌。在唱歌的时候始终保持喉咙打开，保持高位置；发声方法科学，气息稳定，歌唱表情朴实﹑旋律优美；对音高及节奏的稳定把握的相当好，即符合美声唱法又给每一位听众都留下了深刻的印象；每一个字，每一个音，都唱进了人民的心里，将歌唱推到了巅峰。

四、结语

苗族历经苦难，生活朴实，小水井赞美诗天籁般的声音成为这片土地的灵魂，小水井苗族赞美诗在历经沧桑巨变中，出淤泥而不染，始终持有其原生﹑淳朴的音乐特色。如今，小水井赞美诗所具有的特性，慢慢形成了一种“小水井文化”，不断的吸引文化人对音乐的向往，他们那极富文化的歌声美妙动听，备受世人关注，不仅仅是他们的生活，更是他们的财富。

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