任石

《續資治通鑑長編》“望參”補

任石

《續資治通鑑長編》卷五〇〇元符元年七月辛亥條(頁11901)云:

御史臺言:“元豐官制朝參班序，有日參、六參、望參、朔參，已著爲令。元祐五年改朔參官兼赴六參，有失先朝分别等差之意，請止依元豐儀令。”從之。

此段文字涉及北宋後期對朝參制度的幾次調整，包括元豐時期的朝參改革，元祐垂簾時期的局部調整，以及元符年間向元豐舊制的回歸。其中，對“元祐五年改朔參官兼赴六參”一句的理解，卻存在一定的困難，爲何要跳過中間的“望參”，而令朔參官兼赴六參呢?

實際上，與《宋史》的記載進行對照，能夠發現《長編》此條的内容存在明顯的缺漏，點校本没有注意到這一點。據《宋史》卷一一六《禮志六十九》載:

紹聖四年十月，御史臺言:“外任官到闕朝見訖，並令赴朔、望參。”尋又言:“元豐官制，朝參班序有日參、六參、望參、朔參，已著爲令。元祐中，改朔參兼赴望參，望參兼赴六參，有失先朝分别等差之意，止依元豐儀令。”從之(中華書局點校本，頁2758)。

可見，“朔參(官)兼赴望參，望參(官)兼赴六參”，纔是更爲完整的表述方式。元祐年間，太皇太后高氏雙日垂簾，六參、望參、朔參三種朝參形式逐漸與日常的聽政環節相互脱節，務實性大爲降低。此時的調整，正是出於現實的考慮，將三等朝參簡化爲二等(朔參官兼赴朔參、望參，望參官兼赴望參、六參)，摒棄了元豐以來細密的等級區分。換言之，跳過望參，惟獨令朔參官兼赴六參，顯然無法成立。另據《宋會要輯稿》儀制二之一八、一九:

(元祐)四年十月十八日，戶部尚書吕公孺言:“朝謁之制，曰日參、六參、望參、朔參。……乞以望參爲六參，朔參爲望參，别不增損儀制，於職事亦無妨廢。”詔禮部、御史臺、閤門同共詳定以聞。其後，詔朔參官兼赴望參，望參官兼六參(上海古籍出版社點校本，頁2325下)。

與之相對照，能夠進一步印證《長編》的記載存在缺漏，這容易造成理解上的偏差。因此，正確的增補理解應是:元祐五年改朔參官兼赴望參，望參官兼赴六參。