周志山 张学华

《<黑格尔法哲学批判>导言》（以下简称《导言》）是马克思哲学世界观创制过程中的一部重要著作。学界对该著作的解读成果不少，但从本体论高度解读的成果并不多。本体论的解读主要又表现为两种路径：海德格尔依据《导言》中的某些片段对马克思哲学做了“形而上学化地解读”④海德格尔认为，全部马克思主义都是以“人是人的最高本质”这一与费尔巴哈式批判的意义完全一样的形而上学命题为依据的。（参见F.费迪耶等：《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，丁耘摘译，《哲学译丛》2001年第3期）国内外大多数学者也是在费尔巴哈人本主义意义上理解《导言》的。，它构成了解读《导言》及其哲学观的主流;少数学者对此做出了回应，认为马克思在《导言》中已经超越了形而上学的知性思维方式，实现了“实践论转向”与“生存论转向”。笔者认为，这样的回应是值得肯定的，不过仍有必要提升到存在论的高度上来解读《导言》，以期揭示马克思从存在论路径上所实现的哲学变革及其重要意义。

一、马克思哲学革命的性质估价

马克思的哲学创建在哲学发展史上具有革命性意义，国内外理论界并无异议。但是，如何评价或评估这一革命性意义，人们的看法并不一致。这种分歧源自人们不同的阐释视角和学术立场。例如，第二国际的理论家如普列汉诺夫等将马克思哲学革命退行到费尔巴哈哲学的基础上，而西方马克思主义早期领袖如卢卡奇等则把马克思哲学革命返回到黑格尔主义的定向上;当代西方有影响的哲学家，如伽达默尔，把马克思哲学变革的意义置于黑格尔和尼采之间，海德格尔则直接将两者相提并论，认为他们最终都导回到形而上学之中去了。……