张应杭

冯契先生一直以中国哲学史家享誉学界，大概缘于他出版的《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》这两部堪称经典的专著。其实，冯先生在马克思主义哲学中国化的研究领域里也是一位建构了独特理论体系的大家，其代表作即《智慧说三篇》（《认识世界和认识自己》《逻辑思维的辩证法》和《人的自由和真善美》）。事实上，关于哲学史和哲学本身的关系，冯先生自己曾经有这样的概述：“哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。”①冯契：《冯契学述》，浙江人民出版社1999年版，第 1页。可见，在冯先生看来，哲学史与哲学理论这两者的研究本来就是有着内在关联的。学界之所以对冯先生以智慧说为代表的研究成果一直关注不够，一个重要的缘由或许是学科分隔而导致的。这不能不说是当下马克思主义哲学理论研究中的一桩憾事。

所幸的是，在冯契先生诞辰100周年的纪念活动中，有越来越多的学者开始意识到冯先生在马克思主义哲学中国化研究领域里的独特贡献，一些学者甚至呼吁：“学习研讨冯契先生的智慧说，扩大冯契先生在马克思主义哲学界的影响，从而推进当代马克思主义哲学和中国哲学的发展。”②杨海燕、方金奇：《智慧的回望：纪念冯契先生百年诞辰访谈录》，广西师范大学出版社2015年版，第25页。正是基于这样的现实语境，本文试图以冯先生智慧说中的理想说为切入点，讨论其对马克思主义哲学的独特理论贡献，以期达到窥斑见豹之功效。……