■ 张银河

简析长芦盐母神话传说

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历史悠久的长芦海盐在中国古代经济史、文化中，占有一定位置。长芦盐区,头枕京、津、冀，面向渤海湾，滨海环居，迤北而南，北起秦皇岛市山海关、南到海兴县老黄河口，沿渤海西北岸、西岸，绵延千里。盐业资源十分丰富，是我国古代著名的海盐区之一。

长芦原为水名，以其两岸多芦苇而得名。北周大象二年（580年）于水旁置长芦县。唐朝长芦隶属于沧州，北宋废县为镇，并入清池县。清池，唐时即为沧州治所，宋金元皆因之。明洪武二年（1369年）沧州治所迁于长芦镇，遂将设在该镇的北平河间都转运盐使司，改称河间长芦都转运使司，旋又省“河间”二字，称长芦都转运使司。沧州既为“盐产总汇之处”，长芦都转运使司又驻在此，自此以后，直隶之盐遂以长芦为名。

历史悠久的长芦盐业孕育出了丰厚的长芦盐业文化，长芦盐业文化孕育出了一种独特的文化现象：盐母神话传说。所谓“盐母神话传说”，主要是指以女性为故事主角的神话传说。如《渤海潮》中的“潮姑娘”、《蚩尤夺盐》中的“盐魃”、《盐姑庙》中的“燕儿”、《盐母庙》中的“老婆婆”、《盐娘娘》中的“芦花”等。

长芦具有代表性的两篇盐母神话传说

长芦盐区以女性为故事主角的盐母神话传说有许多，但具有代表性的有两篇。

一是《盐母庙》，凤凰落在了有宝之地，故事情节是这样的：

很早以前，河北西部一个偏僻山村的一对夫妇，被山寨王赶上山，他们逃出后，历尽艰辛来到汉沽滨海地带，靠捕鱼维持生活。忽然有一天飞来一只金凤凰，落在了一个小土洼里。这夫妇俩一见，忽然跑到凤凰落脚的小土洼去看，发现有一块发亮的硬泥巴，就捡了回来。心想“凤凰不落无宝之地”，认为这块泥巴一定是宝。老头子决定到皇宫去献宝，可皇上一见是大泥蛋，怎么是宝呢！认为这是戏弄皇帝，竟被推出斩首。给皇帝引介献宝的御厨，见献宝不成反丧命，于心不忍，为了纪念献宝的老人就把那块泥巴用布包好，高高地挂在正对着锅的房梁上，他每天做菜都对着泥巴祈祷一番。

皇帝觉得菜比往日好吃，就把厨子叫来，问菜是怎么做的。厨子就说和往常一样呀，可第二天炒的菜味又变了。于是皇帝大怒，训斥了厨子。厨子一边做菜一遍思念献宝的老人，就在炒菜之际，只见从悬着梁上的布包里滴下了几滴水珠，落在锅里，菜就好吃了。皇帝询问实情，厨子如实禀报，说这块泥巴确实是宝，于是皇帝派人给死去的老人的家眷送去了金银彩锻等赏品。可老妇人见到赏品，听说老人已死，当即昏了过去。当她苏醒过后，执意不要皇帝的赏赐，最后出走不见了。她把取宝的地方告诉了穷人，于是人们都到这个凤凰落过的地方来制盐，人们给她建寨上盐母庙。

很显然，这个传说是长芦海盐进入大面积滩晒时期的文化产物。

二是《盐娘娘》，情节比较复杂，是和贡盐相关：

在很早很早以前，渤海边上住着两户人家，一户姓张，老两口子和一个叫张巨的儿子；另一户姓芦，芦老汉有两个女儿，一个叫芦荣，一个叫芦花。这两户人家都不是本地人，张老汉老家在太行山下，因荒年遭灾，还不起财主驴打滚的阎王债，逃在这里。芦老汉原籍是京都人，因为芦老汉的大女儿长的俊俏无比，被当朝宰相的外甥看中，硬要抢去做妾。芦荣被逼投河自尽，芦荣妈因此一病不起，不久也去世了。芦老汉一气之下，放火烧了仇人的庄园，带着十岁的芦花逃到了海边。

张巨和芦花从小在一起打鱼、拾柴，挺要好，像是兄妹俩。后来张巨长成了一个英俊的小伙子，芦花长得像美人似的。双方老人正合计给他们俩办喜事，想不到这一带闹起瘟疫。病人吃东西不香甜，浑身没劲儿，四肢发软，出虚汗，时间长了，连炕也起不来。张、芦两家也得了这种病。

芦花碰见一位拄着拐杖的老婆婆。老婆婆说会治病，她拿出半袋白色的粉末，说每天放进菜里一些，病就会治好。芦花忙跑去告诉张巨一家，大家照老婆婆的嘱咐办，病慢慢地好起来了。芦花猜想，婆婆说不定是天上的圣母。为了感谢圣母的救命之恩，芦花花了三天三夜给老婆婆塑了一座泥像，两家人每天都跪在圣母像前求圣母保佑。过了七七四十九天，忽然南边出现一片白，远看像雪，跑近一看，有一亩地大，白花花的一寸厚，就是给人治病的那种东西。治病的老婆婆也在那里，老婆婆告诉芦花：“这叫盐，人长年累月不吃盐就会得病，煮海水可得盐”，并把煮海水制盐的方法教给人们。为了纪念这位老婆婆，就在收盐的地方给老婆婆塑了像，盖了庙，叫盐母庙。这时京城的皇宫里也正闹吃不到盐的这种病，皇上认为是厨夫故意不给他的饭菜做好，就把厨夫杀了。皇上就下令到各地寻找做饭的，谁做的饭能使皇上满意就让他享荣华富贵，做不好就杀掉。两个公差来到渤海一带，选中了芦花。芦花要到皇宫里去给皇上当厨娘，张巨和老人都不理解芦花的心思。芦花把自己的打算告诉了张巨和老人，原来芦花立志要给姐姐和妈妈报仇。她发现不少从内地逃来的人，都有和她一样的仇和恨。人们最痛恨的就是当朝宰相刘明安人称外号红眼丞相。皇上只知道吃喝玩乐，刘明安独揽大权，黎民百姓对他恨之入骨，连他的三亲六故，狐朋狗友，也仗势欺负老百姓。这次被选中进宫给皇上当厨娘，真是报仇雪恨、为民除害的好机会。芦花给皇上做了第一顿饭，在菜里放了一些海盐。一连三天，都是饭菜香甜可口，芦花在皇上的眼里就成了活神仙。皇上下令赏给芦花黄金一万两，芦花不要。芦花说：“我来这里，一不图黄金，二不图当官，我一心只想伺候皇上，如果皇上满意，我有什么要求时，再向皇上提出来，到那时候皇上给我做主，我就感恩不尽了。”皇上忙说：“行，行，只要不要我的命和这个宝座，什么要求我都答应！”当时就下了一道圣旨：芦花有什么事，叫谁办谁就得办。

过了些日子，芦花偷偷带来的盐快用完了，就按照预先约定的办法，设法让张巨带盐进宫。这天皇上刚吃饭完，芦花问皇上：“饭菜做的好不好？”皇上说：“天下无双。”芦花又问“汤好不好？”皇上结巴着说：“也可以。”原来芦花给皇上做饭以来，汤里从来不放盐，都是清汤淡水。芦花说：“我知道皇上对汤不满意，可我只会做菜做饭，不会做汤，我有一个表兄叫张巨，做汤天下第一，请皇上召他进宫，别忘了让他把那两只雕花木桶带来。”皇上马上下令，召张巨进宫。

张巨来到皇宫，他带来的那两只木桶，是双层底，一只装的是盐，一只装的是硝。

丞相刘明安专权惯了，对芦花、张巨受到皇上的恩崇，自然不甘心，派了探子监视他们，聪明的芦花很快就察觉了。有一天，芦花当着探子的面，往菜里放盐，探子立刻报告了红眼丞相。刘明安报告皇上说，芦花并不是手艺高超，是往菜里放了一种粉末。皇上半信半疑，就下令把芦花、张巨先抓起来，让红眼丞相派人给皇上做饭。可皇上一吃，味不好，原来往菜里放的是硝，盐被芦花藏起来了。这下可把皇上气火了，下令把红眼丞相抓起来了，赶快把芦花和张巨放出来，芦花说：“我到宫里来，一心想把你伺候好，可你有时分不出好人和坏人。刘明安一心想害死你，他好当皇上，你倒相信他。这是我给你做的最后一顿饭了，我要走了！”皇上一听，慌了神，又说好话又求情。芦花说：“要我留下也不难，我和红眼丞相水火不相容，请皇上把刘明安和他的狐朋狗友处死！”说完把一个名单交给皇上。皇上正恨着刘明安，又怕芦花走了，就下令把刘明安一伙杀掉。

不久，芦花和张巨失踪了，皇上下令捉拿他们，可是到底儿也没抓到。

过了很多年，渤海边上的盐母庙倒塌了。人们再重建盐母庙时，想起芦花为人们治病，教给人们煮海水制盐和用盐为民除害的事，就按照芦花的像塑了一个盐娘娘，世世代代纪念她。盐母庙就建在汉沽牌坊街东头。

中国女性崇拜文化的产物

女人是人类之母、是创造之神。原始社会最初的母系氏族制形成之后，人类最初的宗教形式产生了，自然崇拜、图腾崇拜、天神崇拜、母性崇拜，是当时比较盛行的原始宗教形式，但对母系氏族来说最重要的宗教形式还是母性崇拜，其主要内容是女始祖崇拜、女阴崇拜和生殖崇拜。

母性崇拜是由当时妇女在社会生产中的重要作用和崇高地位决定的。妇女是母系氏族社会的主宰，氏族部落成员的饮食起居、教化启蒙的重任由她们承担，同时原始社会底下的生产力，采集植物在那时的生活中是最重要的生活方式，而采摘是女性的特长，这就决定了妇女在经济上的优势，经济上的优势再加上生育的优势，决定了女性在社会生活中的最重要的地位。

从长芦盐母神话传说出现的时间现象上看，最早是在唐代，但中国母系崇拜的遗风应在唐代之前就已经形成，只是到了唐代在神话传说兴盛时期，对此又有了新的传承和发扬。

例如《渤海潮》这个故事就表现出了浓郁的母系崇拜色彩。

相传远古时期，渤海没有潮汐活动，大海是一片死水。渤海岸上，长满了茂密的芦苇，在这里居住的人们，就靠打苇织席为活。

这一年，这一带闹开了瘟疫，活活的一个人，好好的腿脚胳膊都不管事儿了，慢慢地连命也就保不住了。

却说有个叫潮的姑娘，十分孝敬父母，可偏偏她的双亲都得了这种病。听人说，得了这种病，只有吃儿女两腮的肉才能见效。潮姑娘拿来一张割苇子的镰，眼泪汪汪地望着躺在地上痛苦呻吟的二老爹娘，就要动手割肉。这时，面前出现了一位老太太，笑眯眯地拦住她。

老太太从口里吐出一些白色的粉末，笑吟吟地塞到潮姑娘父母的嘴里，不大一会儿工夫，潮姑娘的双亲站了起来。

潮姑娘跪地千恩万谢：“老人家，我能织一手好席，换你的药吧。”

老太太笑了起来：“这种药有的是啊。”“在哪？”“在海里。”“我去找”“去了可就回不来了。”“为啥？”

老太太抚摸着潮姑娘，“我刚拿的那白色的东西叫盐，它在海水里。只要龙王一笑，海水就涨出来，我就让它变成盐。”“你是哪路神仙？”“太阳神。”“那龙王为吗不笑呢？”“他还没有妻室。”

潮姑娘不说话了，两眼望着满地的病人。

太阳神说：“孩子，你要有胆量远嫁大海，你将永远不死。”

潮姑娘望望所有躺着的人，忽然来到父母面前，磕了个响头，转身朝大海奔去。

海面上，几个水卒迎接着她，她嫁给了龙王。为了她的父母还有乡亲们，她舍却自身，强颜欢笑，每天都要找个茬引龙王开心一笑，所以就有了涨潮这一说，太阳神也很讲信用，把潮推上来的水转化成盐，从此，这种病也绝迹了。

其次，母性是和平使者。流传在长芦盐区的神话传说《蚩尤夺盐》可以为例：

上古时代，九黎部因没有盐，也不知道是怎么样制盐，人体没有抗病力，很早就会衰老，而且皮肉干瘪，满头白发。部落里有个叫黎鸟的，偶然看见炎黄联盟的人煮饭时往锅里放点白乎乎的东西，就拐弯抹角地打听，知道那叫盐，人吃了长力气，益寿延年。他回来就告诉了蚩尤。

蚩尤听罢，认为要得白盐，必兴刀兵。于是纠集全部落的大男小女，直奔炎黄盟主的所在地涿鹿川而来。

黄帝闻讯立即率众迎战。黄帝的小女儿盐魃向父亲请缨出征，黄帝说：“不可，不可。女孩子家，要学养蚕织布，不可胡来。”盐魃一撅嘴：“哼，人家来抢咱的盐，盐是我盟之宝。您不是不知道，盐魃我离了盐，就像没有灵魂呀。”黄帝听罢长叹一声，他知道，他这位女儿天生奇怪，一日三餐，顿顿都要大吃几口盐，不然就大病不起。就说：“去就去吧，千万不要到阵前去。”

盐魃说：“不上阵前，我还去打什么仗？”黄帝说：“只怕有人不干啊。”“谁？”“谁？炎男要知道，他是不答应的。”

炎男是炎帝的儿子，与盐魃订有婚约。果然不出黄帝所料，炎男手持木戟从那边走来，老远就喊：“盐魃，不能去战场！”

盐魃说：“我非去不可！”

炎男说：“你忒强了。我爹说了，让我狠打蚩尤，打败了他们我就娶你，你要在战场死了，我娶谁呢？”

盐魃一挥手，不高兴地说：“别自作多情，我不嫁你！”

黄帝说：“我儿不可无礼！”

盐魃急得哭了：“哎呀，你们不懂我的心啊。”说完直朝战场奔去。

战场上，蚩尤身着虎皮，头戴荆冠的人最勇，炎黄联盟部落的人都围着他，想把他致于死地。无奈蚩尤手中石斧上下翻腾，一连砍到几个对手，不由开怀大笑，正笑间，只见一块巨石袭来，蚩尤倒在地上。这时就听炎男一声高叫：“蚩尤死啦，蚩尤死啦！”原来是炎男砸来的一块石头击中了蚩尤。人们见此，欢呼雀跃：“盐保住啦！蚩尤死啦！”人们拥着炎男高声笑着走了。

盐魃却没有走。她听人说，蚩尤是妖精。长得十分吓人；今日一见，却非如此，分明是美男子呀。

她大着胆子想仔细端详一下蚩尤，却见蚩尤翻了翻身。盐魃吓得高呼一声，却把个昏迷的蚩尤惊醒。

蚩尤一见面前有个联盟部落的人，仇恨地扑过去，掐住盐魃的脖子。他双手一用力，却又松开了手。他被盐魃的体态容颜所动，看得直了眼，口里嘟囔着：“仙女！仙女！”

盐魃见蚩尤没有加害她的意思，从眼神儿里还透出一种深情，就大着胆子说：“你是蚩尤？你为什么要夺我们部落的盐？”“都是人，九黎部落也要活啊。”

盐魃想倒也是这么回事。就说：“我去和爹爹说，让给九黎部落一些盐吧。”蚩尤说：“好啊，我与你同去。”“不行，他们会杀你。”“不怕，只要取得盐，救了九黎姐妹兄弟，死而无憾。”

蚩尤说罢，一起身，由于伤得重，一下就栽倒了。

盐魃说：“不行，你不能走，我送你到九黎部落去吧。”说着，扶起蚩尤，向九黎部落奔去。

到了九黎部落，盐魃受到优待，心中十分高兴。住了几天，就与蚩尤产生爱慕；蚩尤要娶她。盐魃说：“黄族的女儿是不能外嫁的。但你娶了我，两家结了亲，九黎部落就有盐吃了。”于是，二人成了婚。

一年后，蚩尤才携妻子前来求婚，黄帝说：“你又来抢盐？不怕死吗？”蚩尤说：“不，我是来求婚的。”

“求婚？”“对，盐魃已经怀有身孕。”

盐魃见了父亲，跪在地上，诉说了前前后后的事，表示坚决跟着蚩尤，请求黄帝允婚。

黄帝又羞又气，命人剪去盐魃的头发。并把盐魃安置他乡盐魃的母亲十分心痛女儿，连忙跪在地上求情。黄帝无奈，只好说让人摆神坛求签，以天意为准。

祭司求得一签，结果是处死盐魃，然后由蚩尤带回尸首。

盐魃从容镇定。说：“女儿生平最爱吃盐，今将赴死，求爹爹开恩，让儿再吃一些盐吧！”

黄帝命人取来一些盐，盐魃几口就吃下去了；黄帝说：“我儿将永别人间，你就吃够了吧。”命人端来一罐盐。盐魃吃啊，吃啊，人象凝住一般，接着变脸变色，人们仔细一看，盐魃整个变成个盐人了。

蚩尤悲痛地扛着变成盐身的妻子，回到九黎部落，安葬了盐魃。

第二年，在葬埋盐魃的地方长出一堆盐。九黎部落有了盐，部落间不再争战。一来二去的，蚩尤与黄帝合好了。

在原始人的眼里，女性不仅是创造之神、人类之母，而且是和平的使者。

随着人类的诞生，人与人之间的冲突也开始不断发生。原始社会中，无论是氏族内部，还是部落之间，都经常有矛盾和纷争。在当时没有任何强制性权力机构的条件下，想要有效地缓和与调解氏族内部和部落之间的矛盾与纷争，就必须依靠人们所自愿崇拜和服从的调解者。这样的调解者在早期的母系氏族社会时期，只能由女性来充任。女性的这种权威性，来自生育崇拜和子宫崇拜所引发的女性崇拜。这种权威性使她无论在氏族内部还是在部落之间，都充当了着和平使者的角色。而这种和平使者的角色反过来又强化了人们的女性崇拜意识。

女性本来就是和平的爱好者，所以她必定是和平的使者，和平的使者必定是女性。无论战争多么频繁，人类永远向往和平。对和平的向往使作为和平使者的女性之神倍受人们尊敬和崇拜。无论有人怎么样说，女性从来都不是什么和平的使者，恰恰相反，她们是战争和冲突的根源。但是人们不应该忘记，引起战争的女性从来都不是战争本身的发动者和支持者。她们之所以引起战争，那只是男人为了她们而发动的战争。不管她们引起了多少战争，她们都永远不对战争负有责任。人们更不应该忘记：没有女性，完全可以有战争，但没有女性却永远不会有和平。出示第一棵橄榄树的是女性，出示最后一棵橄榄树的也必定是女性；女性本来就是和平的使者；女性永远是和平的使者。

长芦盐母神话传说产生的时代背景

唐朝末年，在中国历史上曾经出现过“五代十国”。“五代”系指后梁、后唐、后晋、后汉和后周，集中在北方中原地带。“十国”系指前蜀、后蜀、吴、南唐、闽、楚、南汉、荆南、吴越和北汉。除北汉之外，其余九国都集中在南方。当时的战乱主要集中在北方，以朱温（全忠）为首的后梁和以李克用为首的后唐，是雄踞北方的两大军事集团，他们都迷信武力，视人民生命如草芥，在战场争雄长达四十多年，其残暴程度为历史之最。北方幽州地区，由于连绵战祸，加之卢龙节度使刘仁恭父子的暴政，还有北方外族契丹的不断骚扰抢掠，使人民惨遭战乱涂炭，苦不堪言。在这样的历史条件下，芦台作为北方的边陲海防重镇，其军事地位显得非常重要，尤其在五代残唐的乱世之秋，这里经历的战乱颇多，在众多历史典籍中都留下了“千古雄镇”战乱烽烟的墨迹。

特别是刘守光因夺父妾而发生的父子之战，以及刘守光与刘守文的兄弟相残，曾使幽燕地区百里绝无人迹。在这乱世之秋，盐的生产受到破坏，贸易中断，濒海煮盐的灶户因战乱而走死逃亡，连煮盐的生产技术都断代了，所以出现了“五代战乱，盐绝岁余”的说法。就是在这样的历史条件下，产生了盐母显灵、教人刮土煮盐的传说。

如下面的《盐姑庙》：

公元三二八到三三零年间，后赵主石勒建都邢台。为供军需，派大将王述到角飞城（今黄骅县海丰镇村）督民煮盐。王述来到角飞城后，沿海设下锅灶，轰赶了几十口子百姓没黑没白的给他们煮盐。石勒的儿子石虎，专管运盐。

一次，石虎到此运盐，看上了灶地的一煎盐姑娘。这石虎本是酒色之徒，硬要人家嫁给他，人家不应允，他就动手抢。王述拉着他，跟他小声地喳喳了几句，石虎就对姑娘说：“听着，从今以后，你一天烧它八火伏，（煎盐时，二十四小时为一火伏）一火伏出上千斤盐；一斤盐做上一个布口袋，弄不了就要许给咱！”说完冷笑一声走了。

这姑娘名唤燕儿，打几岁就跟着守寡的老娘以煮盐度日。如今遇上这桩倒霉的事，母女抱头痛哭，从黄昏哭到深夜，这时，就听见有人唱歌：“燕儿燕儿抬头瞧，你要找我找得着；三滴眼泪入锅底，脸上带笑用火烧。”

母女哭声停了，感到非常奇怪，东张西望地找，母女抬头一看，屋顶好像没有了，只见蓝蓝的天上，有两颗大大的星，铮明瓦亮，娘俩瞅着瞅着，只见一颗星拖着长长的尾巴扎下来。落地时亮如白昼，只见径直钻进燕儿熬盐的锅里。天上那颗亮星围着灶地转了一圈，忽然不见了。

娘俩觉得蹊跷，忙不迭来到灶地，掀开锅一看，什么也没有。燕儿望着盐锅，难过得哭了。

不知啥工夫，石虎的人早来到燕儿母女的背后，冷笑着说：“算了吧，熬不出就嫁给幼主吧。”

燕儿没有说话，拿瓢添卤水入锅，点火熬将起来。她想，等卤水熬开时，一头扎入锅中。

燕儿一边哭着一边烧火，就听着锅里呼呼地响了，赶忙一掀锅盖，说声：“娘，女儿对不起你呀。”正要投锅自沸，却见锅里盘腿卧脚坐着个大姑娘。燕儿的娘一看，耶，这不是俺燕儿吗。不对呀。燕儿一手掀着锅盖，直愣愣地站在那里，呆了。

那锅中的姑娘走出锅来，笑着往灶膛里添柴草，那锅里的盐就跟气儿吹似的，呼呼地往外冒。不大工夫，成了个举天举地的大盐堆，在下面站着，看不到尽头，旁边的兵也看傻了，也分不清两个燕儿了，急忙报告石虎。

石虎与王述到灶地，一见此情此景，也呆了，正没主意，王述又跟石虎嘀咕了几句，石虎吩咐手下人：“一块带走！”

一伙人围上来，拉这个拉不动，拉那个也拉不动，气的他们干着急没办法。正这时，盐堆炸开，盐粒子满天飞，落在地上，专砸石虎他们的脚，半空中飞的，专砸他们的脑袋。痛的他们哇哇怪叫。忽然，石虎趴在地上，大笑着：“呵呵，哈哈，盐啊，遍地都是盐啊，哈哈！”忽又站起身来，疯了似的边跑边喊：“盐送邢台！”

忽然，盐雨不下了，石虎盯睛再看地上的盐，全成了土疙瘩。

接着，一阵狂风，卷起石虎等人，一下刮回邢台去了，落地时，每人都重重地摔了一下。

从那，石虎他们没再敢来此地煮盐。再说风停以后，再找不见那姑娘。人们知道这是盐神，把她奉成为盐姑。在海边修了一座庙按照燕儿的模样塑了像。以盐为业的人们常去上供，以求多多赐盐。

从那以后，一些不知情的人见到燕儿，都以为见到活神仙，纷纷给她下跪。燕儿好不自在，来到盐姑庙，跪在神像前祷告：“盐姑，小女子求你，变变我的模样吧！”

说完，就见一道亮光出现，燕儿觉得和那盐姑还未见面时天上出现的亮光一样，围着神像转一圈儿神像就变了模样，燕儿呢，还是原来的面目。

盐姑庙在海边几经重建，只到清代中期毁于海啸。

(作者单位：河南省盐务管理局)

(编辑：程钰寒)