□ 程灵生

老子执御的意义

□ 程灵生

“执古之道，御今之有”（《道德经》十四章），是老子创新思维的主要方法，是他由史而哲的逻辑自觉。武占江著《中国古代思维方式的形成及特色》指出：“作为哲学突破时期的第一位哲学家，老子对中国古代思维方式的影响是不容低估的。老子的这种过程、事件哲学与早期阴阳学说是相通的，它们都是一种二分法，探讨事物的对立、转化。”老子的执御之说，也是他实证逻辑的思辩特征。

辩证法有三个主要观念：事物的普遍联系、发展变化、一分为二。老子从过程、事件把握事物，又从它们的内在对立转化去着眼，甚至视很长的过程如历史也如事件，具有普遍联系的思维；他认为事件是过程的节点，二分法与事物内在的对立与转化，更是他的思考点。所以，我们似可肯定他的思维具有初级辩证法特征。他的“执古之道，御今之有”主张，说明他抓着了长期系列事件的内在联系——道，他抓这个东西想干什么呢？以御今之有。用今天话说，就是古为今用。这应该就是李泽厚说的“思辨理性”与“实践理性”的来源——“历史理性”了。他意识到了逻辑与历史的一致，即道在古史之中。这是他对自己所从事的历史学说的升华。

因为要“御今之有”，所以他对道的阐述是慎之又慎，非常小心，以至于对字句推敲到苛刻的程度，从不敢强为天下先。他这种小心与苛刻的动机，并不产自对什么神灵的崇敬，不产自对权力的服从，也不是矫情谦逊，而是产自道自身特有的严肃、深远、崇高的品格。……