屈思渊

【摘要】“知行合一”与《实践论》的提出都是对于日常生活中知与行关系的思考，其根本在于人们主观改造客观中产生的不同认识，在中国哲学史中，王阳明的“知行合一”和毛泽东的《实践论》都在当时及以后产生了深远的影响，但对于“行”与“知”的认识、出发点却各不相同、以至采取的哲学态度虽看似近似，但质却不同。

【关键词】知行合一；实践论；认识

唯物主义与唯心主义以是否承认客观存在为主要标志，是否承认客观造成的结果就是主观能动性究竟是如何在对客观事物的改造上发挥作用，是“心是怎样，世界便是怎样？”还是“用劳动创造未来，世界因你而改变”。对于客观世界中，人究竟应该采取什么样的态度，长久以来成了历代先贤孜孜不怠追求的真理，而行与知的关系就是这个真理的一部分，知行关系的探究问题在我国先秦已初见端倪，第一次提出“知行合一”论点的， 是稍早于王阳明的明代学者谢复。但由此观念后更全面深入的探究讨论，王阳明的“知行合一”学说可谓周全娴熟，在对古代哲学进行充分学习继承和批判后，因马克思主义的认识论的普遍传播，对毛泽东同志的哲学理念产生了重大影响，在与具中国具体的国情与革命实践相结合后，催生了重知行、重实践、更为辩证的《实践论》。

一 “知行合一”强调知行顺序以此强调于行

“知行合一”思想的社会背景是明代中期流行的一种风气：即要成为“圣人”就一定要读书识字，你的书本知识越多，就越有地位，越受到别人尊重，而不管你的实际操守如何。……