姜竞

【摘 要】本文的作者旨在重释“意境”的概念。本文从美学的角度，列举古今各家对“意境”这一概念的见解，进而在前人的基础上，从格式塔心理学的角度，对中国传统美学中的“意境”做出了新的阐释。

【关键词】意境；中国传统美学；格式塔心理学

中图分类号：J223 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0285-01

一、“意境”诸说

“意境”是中国古典美学的重要范畴，其发端于六朝，发展于唐人的“境”的理论，而在晚清王国维的《人间词话》中进行了较为深入的探讨与论述。“意境”反映了中国古人对宇宙、人生、艺术的深入体悟，体现了古人对“存在”的独特体验方式及思辩方式。一般认为，“意境”强调了艺术中所呈现的那种“情景交融、虚实相生”的心物空间。

目前，古今关于“意境”的论述，主要有以下几种：（一）“生气”说。唐代司空图在《诗品·精神》中说：“生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁？”司空图意在指出，“意境”之要在于呈露自然造化的玄妙气韵，并不只表现孤立的物象；（二）象外说。唐代刘禹锡所著《董氏武陵集纪》写道：“境生于象外……”这一观点着重说明了“境”是对时空中“象”的突破；（三）情景交融说。清初学者布颜图在《画学心法问答》中以“情景者境界也”之论述，说明了意境是“情”与“景”的结晶；（四）境界说。美学大家王国维曾说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质，神韵，末也。有境界而二者随之矣。”王国维以“境界”之论补充说明了意境也是对宇宙根本、人生本质、人类命运的终极体认；（五）哲理说。叶朗认为凡是呈现意境之美的艺术作品，其内涵必须要达到哲理性意蕴的高度；