朱建华

摘要：传统民歌是中国音乐艺术中的一朵奇葩，蕴涵了丰富的地域魅力、民族魅力。而方言的灵活运用能够实现传统民歌的继承与发展，对民歌韵味的凸显具有重要作用。本文在研究中从传统民歌与方言的概念入手，从语音、词汇、词法的角度，对传统民歌中方言演唱的重要性进行了细致的分析。

关键词：传统民歌 方言 演唱 词汇

在演唱传统民歌的过程中，使用普通话演唱与方言演唱之间存在着较大的差异，会产生不同的韵味。但是目前很多歌手在演唱的过程中使用的都是普通话，虽然这种语言的使用更容易演唱、理解和传播，但是却容易造成传统民歌中特色的丧失，不利于凸显传统民歌的魅力。因此，在演唱传统民歌时应该把握方言运用的重要性，通过方言突出演唱的韵味，促进传统民歌的传承与发展。

一、传统民歌与方言的概述

（一）传统民歌

传统民歌指的是某个民族、地区在古代或者近代时期创作的具有本民族、本地区风格的歌曲，具有较强的民族性、传统性。

有人将民歌称作为“人民之歌”，这是因为民歌的形成、发展多与当地人民的劳动、生活有着密切的联系，且与该地区、该民族的历史、地理、风俗等有着紧密的关系。不同民族的民歌在演唱风格、语音、音调等多个方面都有着较大的差异。以山东民歌《沂蒙山小调》为例，这首传统民歌创作于抗战时期，是以山东沂蒙山为题的一首歌曲，这首传统民歌就与沂蒙山的风土人情有着直接的联系，反映了人们对沂蒙山的喜爱。

（二）方言

方言是语言的变体，可分为地域方言与社会方言两种。本文所指的方言为地域方言，指的是语言因地域方面的差别而形成的变体，是语言发展不平衡性在地域上的反映。我国人口较多、地域辽阔，方言也较为复杂，通常情况下，现代汉语方言可分为北方方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言等多种方言区。

方言是文化的活化石，也是地方文化的一种，是民族文化的有机组成部分，承载了地方丰厚悠久的文化底蕴。因此，我国在普及普通话的同时，也应该提高保护方言等历史文化的意识，积极传承民族的艺术。

（三）方言在传统民歌中的运用

民歌是群众自己的歌曲，传统民歌的演唱必然会使用当地方言，方言的声、韵都体现在各地的声乐特色。如果使用普通话来演唱传统民歌，就会对传统中的原汁原味造成破坏。同时，民歌是用方言来押韵的，如果在传统民歌演唱过程中不使用方言，那么就会造成韵脚的不协调。另外，方言在传统民歌中的运用也会造成演唱语气的差异，使得歌曲的地方色彩更强。

另外，我国民族声乐语言的地域风格与声乐语言的民族风格紧密相连，这主要是因为民族本身就带有一定的地域性，地域特色的形成不仅凸显在地域环境、风土人情上，同时还体现在地域方言或者方言的差异上。例如，我国南方地区的传统民歌通常具有细腻委婉、曲调悠扬柔和的特色，而北方的民歌则具有粗犷奔放、旋律刚劲流畅的风格特色。即使是同一民族的声乐，由于地域的广阔、方言的复杂，传统民歌所体现出的风格也各有差异。

因此，在传统民歌演唱的过程中，演唱者必须要先了解这首歌曲的地域风格、风土人情，很好的掌握地方的方言，这样才能演唱出带有地方特色的传统民歌。

二、方言运用于传统民歌中的重要性

（一）方言语音对传统民歌韵味的展现

语音指的是语言中的声调与音韵，不同地区的语言有其独有的语言特点。方言的语音与普通话相比有着诸多的异同，其在声调上的升高或降低，会造成旋律的高低起伏；其在发音上的不同，也会造成个别字词在演唱上独具风味，凸显了传统民歌的特色。方言的语音是奠定传统民歌地方特色与民族风格基调的基础性因素，中国民歌在演唱的过程中强调歌词与歌曲的融入，这就需要对音乐语言的特色、声调的起伏变化进行多方考究。

例如在山西民歌演唱的过程中，方言语音的差异就对民歌产生了直接性的影响。山西话在不同地区就有这不同的差异，地方口音十分明显，例如在山西河曲方言中，就存在着en、in、un等发音与eng、ing、ong等发音的韵母混杂的情况，方言在发音上的后鼻音较重，这在《受苦人在外谁心疼》《人民的江山人民的天》等民歌作品中就有极致的表现。再比如，在山西民歌《为朋友为的心惨了》中，有这样一句歌词“隔下一道沟”，其中的“隔”用方言演唱为“jie”，且与方言的发音类似，极为短促。

再以苏州民歌《苏州风光》为例，民歌中有“上有呀天堂”，其中“上”字就被读作吴方言“sun”，“有”就被读作“yu”，天堂则被读作“titang”。在这首传统民歌中就充分运用了苏州方言的行腔归调，以吴侬软语式的语音打造了传统民歌的风格特色。

无论是声调还是音调、发音等细节，在传统民歌中都会产生独特的艺术效果，如果不用地区的方言去演唱传统民歌，那么歌曲的韵脚就会显得不和谐，更无法突出地方的味道。

（二）方言词汇对传统民歌韵味的展现

词汇是语言中所有词的总称，是语言的建筑材料。虽然中国传统文化中有着其同质性，但是每种方言都有自己独特的语词系统，词汇的含义，即语义也有着极大的差异。尤其是在传统民歌中，歌词的语义与选用的词汇有着紧密的联系。

例如在表达“小孩子”时，赣语会用“崽哩子”替代，湖北话则会用“小伢（á）儿”替代，陕西话使用的是“娃儿”……例如在湖南传统民歌《洗菜心》中，有这样的一句歌词“跌咯一只戒箍子，一钱八九分”，其中的“戒箍子”就是“戒指”的意思，如果在这首民歌演绎的过程中，用“戒指”来取代原有的方言词汇，那么就难以展示这首民歌所运用的花鼓戏的唱腔。不同的地方经常会用不同的方言词汇代替普通话的词汇，如果在演唱传统民歌的过程中，不考虑方言在词汇应用上的差异，而简单使用普通话的词汇所取代，那么就会对传统民歌的地方色彩与风格特色造成较为严重的破坏。

方言词汇在传统民歌中的运用也会对作品的情感产生直接性的影响。以陕北民歌为例，这种民歌是一种原生态的音乐，是陕北方言的载体，它的歌词绝大部分都是来源于陕北地区人民的生活，由于使用了方言的词汇使得其更具有真实性、朴素性，表达出热情大方的情感。在陕北民歌中，“妻子”会被叫做“婆姨”“小孩子”被叫做“猴娃”“开水”被叫做“滚水”，这些词汇都来源于陕北人民的生活，虽然听起来较为通俗，但是在民歌中的运用能够增加歌曲作品的生动性、形象性。

另外，方言的词汇还涵盖了很多富有地域色彩的口语，例如在山西民歌中就有短冒盖、照、哪达、空克朗、杨婆婆等当地人耳熟能详的口语词汇，这些词汇在民歌中的运用能够进一步增强传统民歌作品中的感染力与表现力，强化传统民歌的地区特色。

最后，衬词的运用也能够加强传统民歌的辨识度，使得听者一瞬就能辨别出传统民歌的所属地。具有特色的衬词，比如，江西民歌会使用“啊呀来”为衬词、西藏民歌会使用“呀啦索”为衬词，这就需要演唱者能够把握好不同衬词的不同情绪，做好特殊的字腔处理与语气处理，这样才能彰显传统民歌的个性与特色。

（三）方言词法对传统民歌韵味的展现

词法指的是词的构成、组合、词形的变化等内容。方言词法在传统民歌中的运用实际是对传统民歌特色的体现，促使民歌更具有情趣与韵味。

以陕北民歌为例，陕北方言词法的特点使得陕北民歌生动而充满情趣。尤其是叠词的使用，使得作品的艺术感染力更强。陕北方言中单音节的名词、动词以及量词绝大多数都可以重叠，这些重叠词在传统民歌中大量出现，虽然这些重叠词已经失去了原有的语法意义，但是在传统民歌中的作用却超出了词语本身的内涵。在陕北民歌《三十里明沙二十里川》中有“清水水玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑”，这里的“水”的重叠让听众对玻璃的明亮有着较为真切的感受，而“口”的重叠含有“小”的意味，表现出牙齿的密集和整齐。

同时，在陕北方言中，一部分叠词本身带有感情的色彩，在传统民歌中也有着灵活的运用，使得传统民歌的情感更加丰富。例如在《兰花花》中有“青线线、蓝线线，蓝圪英英的彩，生下一个兰花花，实实爱死人。”这里的“线线”和“花花”表现出了一种情感。

方言中词法在民歌中的直接运用，具有一种意想不到的修辞效果，具有极强的表现力。

（四）方言对传统民歌的传承与发展

我国的国土辽阔，虽然绝大多数地区在文化上都属于同根同源，但是其语言却有着天差地别，构成了自古以来的方言分歧。方言造成了不同地区在沟通上的不便，但与此同时却也突出了地方的特色，是不可恢复的历史记忆。

一个民族或者国家的民歌起源与发展与其方言有着深厚的渊源，地区传统民歌中的方言一般是经过艺术化处理的地方语言，具有浓郁的地域性，但是相对而言也具有通俗易懂的特点，能够让听众直接了解到当地的生活习俗、风土人情，在把握传统民歌共性的同时，了解传统民歌在歌唱上的个性。因此，对传统民歌的继承与发展不能脱离方言，方言与民歌之间有着水乳交融的紧密联系。以陕北民歌《信天游》为例，这首民歌在国际上享有良好的声誉，它的成功不仅是因为其朴实的乡土风格，还有架构在方言与地区特色上的丰富延展性。《信天游》在声音上较为高亢嘹亮，融入了地区方言的语音、节奏与旋律，具有委婉且豪放、张弛却有度、收放自如的特点，让民歌的人间烟火更足，让其中的情感更为动人，也使其传承价值更强。

但是在使用方言对传统民歌进行传承与发展的过程中，应该避免使用过多晦涩难懂的方言词汇，这是因为我国民歌演唱艺术中，历来都十分注重演唱发声的清晰动听，即强调“以字行腔，字正腔圆”，因此在使用方言演唱传统民歌的过程中，应该保证语言在表达上的清晰性、情感的充足性，恰当使用正确的语气、语调与语势，这样才能提高听众对传统民歌的鉴赏能力，提高受众对传统民歌的接受程度。

三、结语

传统民歌在形成发展、流传继承的过程中吸收了、引用了诸多地域的方言，方言增强了传统民歌的艺术性、地域性与魅力价值，有效丰富了民歌的内容、协调了民歌的节奏。因此，传统民歌与方言有着水乳交融、唇齿相依的紧密联系，演唱者在演绎的过程中必须要提高对方言的重视程度，扎根于地域特色中，使得民歌的民族风格能够进一步的突出，也促使传统民歌能够更为广泛的流传。

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