郭冉

摘 要：曹植“建安之杰”的诗歌成就与其对楚辞的接受和创新是分不开的。由于生平遭遇、文学思想的相似相承，曹植在创作倾向于艺术技巧上极力效法屈原楚辞的艺术创作手法，在创作精神、比兴象征的手法以及其游仙诗的创作格调上都对楚辞有所继承与创新。

关键词：曹植 楚辞 创新 继承

楚辞作为一种文体，是由战国时伟大的文学家屈原创造，经后世宋玉、贾谊、司马迁、扬雄、班固、王逸等学者的进一步发展与阐释，逐渐成为一种与《诗经》具有同样地位的文学经典。王逸《楚辞章句》言“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀而不遇，而愍其志焉”[1]屈原作品多表现忠而被谤的幽怨，其作品流露出的人格魅力一直为后人所称颂。魏晋六朝各地战火频仍、政权短命，文人自我意识开始觉醒，面对残酷的社会现实深切地感受到人生短促、功业未成，而自身无力改变这种状态，只能效法先贤，希望在作品中找到共鸣、发泄情感，这一时期的文学异常发达，鲁迅称之为“文学自觉的时代”。曹植可谓这一自觉的发端人，作为建安之杰的曹植与屈原之间有着诸多相似之处，如都具有王室的血缘关系却遭“同姓见放”，有着强烈的使命感与责任感，才华横溢却得不到施展，忧于迟暮，悲于疏放，怒于群小，怨于君王。这种类似的遭遇，相似的心境使得曹植在创作上自觉不自觉对屈原加以模仿，清丁晏《曹集铨评》附录《陈思王年谱序》：“王既不用，自伤同姓见……