秦小婷+龙谦

摘 要：随着科技的发展，影视传媒对我们的生活质量、知识摄取等的影响越来越大。影视传媒作为一种信息传播渠道，不仅让我们更好地了解自己国家的风俗文化，更能促进国际间的文化信息交流。作为中国优秀传统文化的武术，我们非常有必要将其传播出去，让国人甚至是外国人受到武术文化的感染。

关键词：影视传媒 武术文化 武术传播

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）07—0041—03

中国武术是中国文化的全息缩影，其是在生产活动中产生，经过祖祖辈辈的总结，其中包含了中国的先进思想、哲学、医学、伦理、兵学、文学、绘画、书法、音乐、戏剧等。在这个意义上，中国武术被称为“中国传统文化中的一颗明珠”一点也不为过，正式因为武术的这种文化价值、文化属性，武术才成为一种文化。[1]武术文化现在作为非物质文化遗产，我们有义务也有责任将这种文化传播下去。随着时代的发展，影视传媒对我们的生活、信息的获取等的影响越来越大。作为一种新的传媒平台，影视传媒无疑是武术文化传播的重要途径。本文在影视传媒大的前提下主要对武术影视进行分析，通过文献资料法、逻辑分析法对影视传媒的特点、传播形式等对武术文化传播的影响分析，了解影视传媒尤其是武术影视对武术文化传播的影响，为我国武术文化的传播找到更好的方式，同时也为我国的武术影视的设计制作对武术文化传播提出建议。

1 武术影视的特点及武术影视传媒的表现形式

1.1 武术影视的特点

武术影视对于我们来说是非常熟悉的，作为一种新的传媒方式的影视已渐渐融入了我们的生活、工作、娱乐、休闲活动等当中。在一个科技飞速发展的时代，尤其是信息网络的全球化发展，拉近了我们与世界的距离，这也是我们获取信息的方式更加多样化。作为一种新技术下的新传媒方式，它在融合了图、象、声之后相对于传统传媒有以下几个特点；

1.1.1 直观性强

影视传媒是视听合一的传播，人们能够亲眼见到并亲耳听到如同在自己身边一样的各种活生生的事物，这就是影视视听合一传播的结果。单凭视觉或单靠听觉，或视觉与听觉简单地相加而不是有机地合一，都不会使受众产生如此真实、信服的感受。影视传媒的这一种直观性，也是其他任何媒介所不能比拟的。它超越了读写障碍，成为一种最大众化的宣传媒介。它无须对观众的文化知识水准有严格的要求。即便不识字，不懂语言，也基本上可以看懂或理解影视中所传达的内容，有自己的理解跟看法。

1.1.2信息量大，传播快而广

一段影视视频，不仅包含了文字信息或者图像信息，还包含了图与声给我们带来的综合信息。例如在《叶问3》中我们看到叶问与张志天最后为证明谁是正宗的咏春的一段打斗动作，在这一段动作中，观众不仅能看到咏春拳功夫的展示，同时也能体会到其中所蕴含的咏春文化，武术文化。尤其在最后一段张天志连击叶问，叶问闭着眼睛运用咏春技法中的“听”闪躲，最后用咏春技法中最基本的“日子拳”击败了张天志，让他明白了什么是正宗的咏春，当中也包含了武术文化的教育意义。影视传媒的传播速度之快体现在，影视传媒大多使用无线电波，通过卫星传播，传播速度快，接收方便，特别是数字化时代的到来，为影视作品的快速传播提供了发展空间。[2]

1.1.3有较高的注意率

经济发达的国家和地区，电视机、电脑已经普及，观看电影、电视已成为人们文化生活的重要组成部分。而影视传媒注意运用各种表现手法，不同的创作内容，使影视的内容更富有吸引力，增强了视听者观看的兴趣，有人看就能有传播的效果，例如《少林寺》播出时以一毛钱的票价创造了1亿多元的票房纪录。可想当时观看人之多，也吸引了很多人学习武术，了解武术文化，这在当时形成了一股习武热。

1.1.4有较强的冲击力和感染力

俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基说：“艺术来源于生活又高于生活”；艺术创作的素材来源于生活中，影视创作中的素材同样也来源于生活。让观众不仅享受视听体验，同时也能达到情感上的共鸣，产生一种身临其境的感觉，同时也能激起人的情感释放。例如：我们在看《叶问3》时，对里面的几段打斗戏，感觉到很精彩，尤其是甄子丹与泰森、张晋对手戏时，给人意犹未尽感觉的同时，也希望叶问能战胜，使我们内心的正义感也得到满足。

1.2 武术影视传媒的表现形式

1.2.1武打电影

电影的起步较早，其自产生起就对武术文化的传播有很大的影响，并且武打电影一直受到世界人民的广泛追捧。我国武打电影通常包括多种类型，拍摄电影的题材十分广泛。不同时期的武打电影也表现出了不同的武术文化。20世纪的20年代至30年代以《火烧红莲寺》为开端的武侠题材的电影，体现了我国的“侠”文化；20世纪的50年代末至70年代以李小龙代表的功夫电影，体现了充满民族精神气魄的文化特征；20世纪的80年代初，北京电影制片厂首拍了刘晓庆主演的《神秘的大佛》，打开了武术动作片的先声，接着就是李连杰主演的《少林寺》，在当时影响力可谓空前绝后。逐渐，以武打动作为素材的动作电影成为了电影的一大类别。

1.2.2武术电视

电视剧是继电影后又一个传播武术文化的重要途径。电视剧相对于电影来说时间更长，表达的内容更多，更细，对武术文化则表现的更细致。在这里有必要说明武术电视包括武术电视连续剧、武术为主导的电视节目例如《散打王》《武林风》《武术争霸赛》《武术纪录片》《武术娱乐节目》等。由此可见，通过电视进行武术作品传播也成为当今武术文化传播的主要方式。

2 武术影视对武术文化传播的影响

前面我们谈到武术影视的特点以及它的表现形式，可以很清楚的明白，影视传媒是一个很好的信息传播平台，而相对于我们传统的传播武术文化的方式来说，这种传播方式无疑是一种更值得运用的方式。我们在对外传播武术文化时，应该传播些什么？这个答案在郭玉成老师的《武术文化传播导论》中有明确说，武术文化的传播包括对武术（武技）、武学（技理与传统文化）、武道（哲学与人生）。下面主要从这几个方面谈影视传媒对武术文化传播的影响。

2.1 积极影响

对武术本体技能的传播：影视通过它声与图的自身特点，可以让人更直观的体验到声与图的结合。通过它，可以享受到像老师上课一样的“待遇”。例如《武术世界》频道，它是隶属于河南电视台，是由广电总局批复的一个面向全国播出的数字频道。2006年8月28日正式播出，内容以武术专业知识为主，是全国唯一的武术专业频道。每一个栏目都有自己的特色亮点，例如《名派真功》，节目中的教学讲解都会邀请各门派的专业人士讲解，示范本门派的特色。对我们学习、了解武术的技术有很大帮助，同时通过影视中人物的习武、演练对观看者产生强大的吸引力。1982年由李连杰主演的电影《少林寺》，该片播放后，吸引了大量的中外人士到河南嵩山少林寺参观、习武。不仅在电影上有很大的发展，也促进了中国武术的传播。

对武术蕴含文化的传播：郭玉成老师在说到武学传播时，包含两个方面：技理及技法原理与传统文化。武术产生于生产劳动之中，在其漫长的发展过程中，吸收了不同时期的不同思想，形成了由简单的踢、打、摔、拿、刺等为技击手段的动作到现在各种套路以及格斗形式甚至是文化高度的形式存在。武术的技法原理中“技”指的是技击特点，“法”指的是技击方法，包括手法、眼法、主要是技击与“法”的结合，不同的拳种对技法原理的表现方式不同，在影视中我们通过观看打斗或者演练可以直观的看到技法。例如在《一个人的武林》中王宝强跟北腿王在雕刻的恐龙骨架上打斗，双方都展示了高超的腿功，体现出腿法的稳、快，在结合手形、手法、步型、步法等组成套路，其一路一法，左右对称，刚劲有力，节奏鲜明，意气相合。充分体现出“手是两扇门，全凭腿打人”的技术特点。两个刀的对打，体现了刀的快、猛、似猛虎！李连杰主演的《少林寺》中，李连杰演练的枪，将手眼身法步、精神气力功与枪法结合，展现出枪法的快、准，枪扎一条线、使用时似游龙，灵活气势汹涌。而这些技法原理，也充分的体现了中国的传统文化。服装文化、传统哲学思想；例如甄子丹在《一个人的武林》的开始说练武要到达外三合与内三合内外合一，体现了中国的“合”的思想。

对武术人文精神的传播：武术吸收了民族传统哲学思想，有气自己的武道及哲学与人生道理。例如李小龙的四部半电影，用武术展示给人们知道，中国人不是东亚病夫，体现出了民族精神；《叶问3》中甄子丹给我们展现出一代宗师的心胸与气度，一种高尚的人文精神；李连杰主演的《少年张三丰》中，最后悟出太极及武学的另一种境界，就要学会忘记、与大自然融为一体，借助自然之力，似有若无，借力化力，四两拨千斤，达到柔弱盛刚强，体现了天人合一的思想；《英雄》这部电影中，无名本是要去刺秦始皇，在最后关头他还是放弃了，因为他懂了残剑送给他的“天下”二字含义，以天下大局为重，为黎明百姓着想，体现了一个习武者的爱国爱民的侠义精神。此类影视举不胜举，通过影视，用艺术创作的表达方式，把武术文化演绎给人们，也让全世界的人通过影视中的武术文化了解中国文化。

武术影视对武术文化的传播还体现在武术明星文化，像李小龙、成龙、李连杰等人，将武术发展到好莱坞，极大地促进了武术文化的传播。

影视传媒使武术过于艺术化。比如《卧虎藏龙》在竹林中的打斗场景，很是漂亮，吸引眼球，还有其他影片中的飞檐走壁、水上漂、刀枪不入等。为了吸引观众和提高影视作品的艺术观赏性，制片公司会利用数字媒体技术进行特殊处理，使得武术功能无形中被夸大、虚化，这些被艺术化的武术呈现出来，对于观众无疑是一个误导。

影视传媒过多强调武术技击性。比如《散打王》赛事和《武林风》节目，两个都是对武术文化的传播，它们通过电视的转播，获取广告费用，满足了观众对于武术的技击性的需求，但其血腥与暴力的打斗并不能真正代表武术的文化。中国武术中推崇的尊师重道、重仁守信、谦虚谨慎等中国文化并没有很好地得到体现，又怎么使中华武术得到很好的传承呢？这些节目应该思考如何在追求经济效益的同时，更好地传播武术文化。[3]

影视传媒忽视了对武术文化空间的重视。文化空间是指有价值的文化空间或时间，是有价值的传统文化活动、民间文化活动得以举行的空间或时间[4]，如少林寺这个独特的“文化空间”，影视作品往往突出技击本身，而忽略了武术文化的背景和整体内容。

武术的娱乐化丰富了武术的社会功能，但是也对武术文化的传播带来了负面影响，人类需要娱乐，但是娱乐的前提应该是不触犯武术文化的传播底线，商业武术是武术文化的传播途径，但不能为了商业而让武术“委曲求全”。现代的武术表演在传播武术文化时也应更多地考虑传统文化，将文化的保留和传播做到完美结合，达到真正的和谐。

3 对武术影视传媒的几点展望

从前面武术影视对武术文化传播的影响分析得出，影视传媒是我们传播武术文化的一个重要途径。任何事情都有两面性，影视传媒对武术文化传播也有一些不利的方面，但我们不能因此就否定了它的积极影响。而要积极，正面的去改进面对这些不足，我们在传播的过程中应扬长避短。对此笔者提出以下几点对策：

（1） 影视创作属于艺术创作，导演或者编剧会用一种艺术的方式展现武术，让观众看到了艺术中的武术，不一样的武术，但是在武术影视的艺术创作中，应以传播武术文化为目的，而不是随意创作；（2）在影视创作中，尽可能还原武术；武术的魅力吸引人的地方在于他不仅是技击防身动作，更是它背后的文化跟精神，把真实的武术展现出来，而不是夸大，这会使观众对武术产生很大的落差；（3）在创作武术影视作品时，应带有目的地去创作，用写实的方法去表达。突出武术的文化，而不仅仅只是打斗，更不能为了打而打；（4）武术影视的创作中我们应把握其核心去传播；创作者也承担着传播者应有的责任，把握武术文化传播的核心，用一种更好的方式表现出来，可多吸收和借鉴别的优秀作品的传达方式，扬长避短地去创作我们的作品以更好的传播我们的文化。

参考文献：

[1]郭玉成.中国武术传播论[M].上海：复旦大学出版社，2008：13.

[2]杜君鹏.影视传媒对武术发展的影响及对策研究[D].硕士学位论文，2006.

[3]郭玉成.中国武术传播论[M].上海：复旦大学出版社，2008：13.

[4]吴云视.自觉文化语境下的“中国之侠”：武侠电影空间论[J].电影文学，2010（4）.

The Influence of Film and Television Media on the Propagation of Wushu Culture

Qin Xiaoting Long Qian（Wushu School of Shanghai University of Sports， Shanghai 200438，China）

Abstract：With the development of science and technology，the influence of film and television media on our quality of life， knowledge intaking and so on is bigger and bigger. Film and television media as a kind of information transmission channel， not only let us better understand the customs and culture of ones own country， more to promote international cultural information exchange. Wushu as Chinas excellent traditional culture， we have necessary to spread it out， let Chinese people and even foreigners are infected by the martial culture.

Keywords： Film and television media Wushu culture Wushu communication