舒迟

一些经典的学说、著作和学者，因为顺应了某些现实的需要，往往容易被抽象成为神化的符号，由各种“光环”所笼罩，让人不能直观清晰地看到他本真的面貌。更因为这种日积月累的浅层甚至庸俗化评价形成了一些刻板印象，使人逐渐失去了探究本真的愿望，产生了对这些“神坛”上人物不同程度的扭曲和误解。“李杜文章在，光焰万丈长”，若不是中唐韩愈以降对杜甫的推崇，这位潦倒一生、埋名一世的诗人也不会被后人所发掘而推为“诗圣”。而他一旦被定义为“一饭未尝忘君”的忠君爱国诗人，他的作品便被人注上了“沉郁顿挫”“忧国忧民”的标签，忽视了字里行间洋溢着的真挚情感与审美感受，这或许也是王夫之对杜诗“诗史”一说不以为然的一个原因吧。

而另一种对待经典的态度是，不否认经典的价值，却出于种种原因，自我设定与经典之间存在着不可交流的鸿沟，读罢束之高阁，肃然远之。鲁迅曾评价清朝对朱子学说的态度是“止于尊崇，而不许学样”（《买〈小学大全〉记》），“因为一学样，就要讲学，于是而有学说，于是而有门徒，于是而有门户，于是而有门户之争，这就足为‘太平盛世之累”。可叹的是，在一段时间内，鲁迅的文章和思想被塑造为“在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”，但他对待所有压迫与不公时毫不妥协的斗争态度，面对各种旗帜和运动时深邃独立的洞察能力，一时间却时常被有意或无意地遗忘。……