王佳音

摘要：北京作为明清都城，城内外很多寺庙都曾为太监养老地。至清代，养老场所主要有佛寺和道教庙宇，组织方式一般分为加入养老义会和皈依道教或佛教两类。位于皇城内的万寿兴隆寺和位于京郊的立马关帝庙分别代表了这两种不同的养老场所与组织方式。二座寺庙均始建于明代，清代先后成为太监庙后，寺庙的格局和建筑特征发生相应变化，并出现不同建筑等级形制的杂糅，反映出清末期后建筑等级规制不再被严格遵循的现象。

关键词：万寿兴隆寺；立马关帝庙；养老义会，太监庙

太监于寺庙养老由来已久，北京作为明清两朝都城，旧都寺庙，多与太监有关。明代太监势力极大，捐助兴建或重修了大量佛寺，并多于佛寺养老安葬。至清代早中期，虽然清廷对太监管理更加严厉，但太监借助佛寺养老，安葬于寺院坟地的做法还比较普遍。至清代晚期，太监多投身道教，以白云观为首的道教庙宇成为更普遍的养老场所。从养老方式看，“清代太监组织有二：一是当和尚或当道士；一是加入养老义会。”二者的差异在于是否皈依佛教或道教，以及是否需要交纳会费。今北京所存万寿兴隆寺和立马关帝庙不但代表了清代太监庙两种不同的组织方式，还反映了养老场所由佛寺向道观转移的过程，是研究北京清代太监庙的很好实例。

万寿兴隆寺位于北京市西城区北长街39号，东临福佑寺，南有昭显庙。庙内曾有米汉雯撰“兴隆寺重刊碑”。……