【摘 要】 儒家“内圣外王”之道始于孔子，孟荀面对战国之乱，积极入世，依据人性的剖析，秉承孔子的“仁”与“礼”，各有侧重，提出自己的治国救世主张，从而形成不同的治国理念：孟子以人性善立论，主张建立“不忍人”的“仁政”;荀子则以人性恶为基石，提出“化性起伪”的“礼治”，在国家统一的过程中发挥着殊途同归的作用，对今天亦有着深远的历史影响。

【关键词】 孟子;荀子;治国理念;仁政;礼治

儒家思想向以修身齐家治国平天下为核心理念，追求“内圣外王”之道，认为修身与治国是一个问题的两个方面，是混融一体的，一个人只有成为道德上的圣人，才能成为一个好的君主，管理好国家，百姓受益，从而得民心以得天下。这种思想自孔子始，孟荀承之，绵延二千年之久，成为中国封建制度无可争议的文化建构。孟子和荀子作为先秦两大儒家，面对战国之乱，积极入世，依据人性的剖析，秉承孔子的“仁”与“礼”，各有侧重，提出自己的治国救世主张，从而形成不同的治国理念：孟子以人性善立论，主张建立“不忍人”的“仁政”，是主观的、一厢情愿的道德主义者;荀子则以人性恶为基石，提出“化性起伪”的“礼治”，是客观的、多方利益博弈的理智主义者。但是，正如司马谈在《论六家要旨》中所指出的，先秦诸子思想是“天下一致而百虑，同归而殊涂”，孟荀的治国理念虽然有同有不同，其目的却是一致的即消灭战争、建立统一的国家，让天下百姓安居乐业、和谐康宁。

一、孟荀对人性的剖析