袁永飞

（摘要]对孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的解读，不可先按“为学”进路来确认其成德行教的次序，应据“为道”进路来推阐其归仁行义的宗旨。孔子的“道”不是自然的天道直接落实为王道理想，而是从王道理想出发，觉解成伦常的人道。他的“德”不是纯粹理想化的“仁德”，绝对关注“行仁义”的精神世界建设，而是周德的历史成就，被提炼为现实的圣德文化典范。他的“仁”不是抽象的绝对精神本体，完全统摄所有事物的存在与发展，而是具体的文化生命主体，希望回归自由王国的本心。他的“艺”不是工具性技能要求或活动，展示自身的兴趣特长，而是价值性理想诉求或目标，揭示人类存在与活动的意义。由此可说，孔子信守王道，依托圣德，归宿仁心，推展义身。这是人类从自身命根出发，寻找理想依托，证立现实主体，规划生活世界的心路历程。

[关键词]志于道 据于德 依于仁 游于艺 义

[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2016）05-0146-09

在《论语·述而》篇中，有这样一段话：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺”。据一些译解分析，大致有两种：一种是笼统的直译，把“道、德、仁、艺”作为特殊意涵的中心词，以此对“志、据、依、游”作相关阐释，略有争议处是把“艺”解成“六艺”（即“礼、乐、射、御、书、数”），或“六经”即“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”，或泛指“文艺”“技艺”“艺文”“艺术”等；一种是明快的意译，将“道、德、仁、艺”与“志、据、依、游”都做了适当推阐，构成比较连贯的人生意象与生活情趣。前者有复古诉求却泥古不化，让人看了其言传，还得自个意会其真义；……