周 婷

(云南民族大学云南省民族研究所 云南 昆明 650000)

心理人类学研究浅析

周 婷

(云南民族大学云南省民族研究所 云南 昆明 650000)

心理人类学，从研究对象来说，宏观上研究文化，微观上研究个人心理和行为发生、发展、变换规律；在研究方法上，主位的视角对研究对象的文化进行深入考察，客位的视角利用心理学理论或者心理测量对不同文化背景下人的心理与行为进行考量。这种宏观与微观、主位与客位的两两结合，可以更深入地了解人类。

心理人类学;研究;浅析

闯入异文化偶遇祭祀仪式的人，对仪式场景的壮观惊叹不已，震惊于参加仪式的人数、整齐划一的服饰、哭天动地的场面等等。文化人类学家倾向于将此人的反应解释为文化冲击，把他自身的文化环境同此刻正遭遇的文化作对比，解释其行为反应。而心理学家会把目光投到此人本身，运用概括化的、具有一般规律性的心理学知识，分析他行为、心理反应的原因，他惊叹可能与他的认知有关系，紧接着的恐惧或者兴奋，可能与他的性格有关系。

从上例可以看出，虽然文化人类学和心理学都是研究人的科学，但文化人类学关注的对象是文化，而心理学关注的对象是个人。另外，文化人类学的研究方法决定了它总体上是一门具体化的主观的(研究者的主观见解)学科，而心理学则是一门抽象化的客观的学科。人是一种复杂的具有生物和社会双重属性的动物，那么单单是文化人类学或者心理学都不能很好的了解他(她)，可是两门某些程度上有些互补，研究目的(更好地了解人类)相同的学科，结合起来，便能更好地懂得人类，这就是心理人类学。

1 心理人类学的宏观与微观

心理人类学是研究不同文化背景下人的心理和行为发生、发展、变换规律的科学。①所以，心理人类学研究的内容仍然是心理和行为现象，只是相较心理学来说，会把人放到他所处的文化环境中去研究；相对文化人类学的研究，更深入人的所感所想。文化环境的研究是文化人类学的任务，是从宏观的方面来考察一个人的特征和人对世界的看法，而心理和行为现象是心理学的研究内容，从微观上来考察一个人的特征和人的想法。

文化人类学最主要的研究方式是田野调查，深入到研究对象的群体中去，和他们同吃同住，尽量“成为”当地的一员，观察并参与当地人的生活，最后提取表述当地人所共同拥有的文化。关于文化的定义有很多种，共通的是，它是一个群体所共有的。文化人类学的田野调查也有宏观与微观之分，当然宏观和微观总是相对而言的，在这里，比较大的区域性调查或跨区域调查都是宏观调查，如西南地区、丝绸之路沿线地区等；微观调查又称为“微型调查”，就是在一定的地方，在少数人可以直接观察的范围内进行调查，大多数时候的田野调查就是微观调查。②可是它的研究对象决定了它的研究是宏观的，这个对象是文化，文化不是先天就存在的，是在互动中产生的，人与环境的互动、人与人的互动、群体与群体的互动，如果说文化是关于人们赋予世界的意义，那么意义只有在共享时才能有意义，因此文化是共有的。所以，不管田野调查在小型社区进行还是做个人生活史的研究，研究对象是文化就决定了文化人类学对人的研究是宏观的。

心理学的研究是发现人类心理和行为现象一般意义上的规律，也即每个人都有可能存在的心理和行为现象，所以心理学的研究对象是个人，从这个角度看心理学是微观的研究。人的心理现象是有生物基础的，地球上所有的人类都属于智人种③，人类拥有一样的神经系统、感官系统、消化系统、内分泌系统、肌肉系统等，当然不同的种群乃至个人之间，会有细微的差别，差别往往不在于构造不同，而是器官的大小、生化物质的含量等，这也是造成不同的人有不同的心理和行为特征的原因。总的来说，人类的心理和行为发生原理是一样的，因此避不开人类的心理和行为的发生、发展、变换有规律可循。寻找规律的研究，解释人类心理和行为现象的一般规律，就需要从根源上着手，从个体的生物基础研究开始，到心理和行为现象的研究，而不是像文化人类学对待文化那样的描述和泛泛而谈。一句话，心理学的研究对象是个人，即使是社会心理学，也是在研究个人处在群体和社会环境中的心理现象。

心理人类学的研究对象正是有两个：文化及心理和行为发生、发展、变换的规律，宏观和微观的结合，能从里到外地更深入了解人类。

2 心理人类学的主位与客位

主位与客位的研究方法，是相对被研究对象来说的。在文化人类学的研究方法里，也分主位研究与客位研究，主位研究是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化，客位研究是站在局外立场，用调查者所持的观点去解释所看到的文化。④心理人类学的主位与客位，依然是对被研究者来说的，当文化人类学开展心理学研究时，是从文化的角度出发，通过充分记录被研究者的文化，来分析被研究者的心理。以人类学的标尺，这个过程中肯定存在主位与客位结合的状况。比如，人类学家对某一族群宗教信仰中的图腾崇拜研究并详细记录后，从主位的解释看，可能图腾是该群体神话传说中的祖先，所以需要尊敬崇拜，而从客位的解释看，宗教信仰是为了解决人们内心的恐惧。但是相对后面将要说到的心理学家的研究来说，文化人类学家的研究是主位的，原因在于，文化的研究是对被研究者生活世界的全面了解，是站在被研究者的角度在解释他们的心理。

而心理学家一般从事心理人类学研究时，按照心理学的要求，利用心理学理论或者携带各种精心设计的测量工具到不同民族中进行心理调查，然后根据不同民族的调查结果进行跨文化比较研究。在这个过程中，心理学家虽然也会发现不同文化中存在一些特殊的文化现象和心理现象，但大多数心理学家认为，心理学家研究不同文化背景下人的心理和行为的异同，其根本目的是要揭示人类心理和行为发生、发展、变化的规律，而不是要对某一民族的特殊文化进行专门的研究。⑤因此心理学家是站在被研究者的文化即生活世界的外面来进行研究的，完全用心理学的科学方法来衡量被研究者的心理和行为现象，与文化人类学家的研究方法相比，毫无疑问是客位的。

文化人类学家的主位研究，建立在对被研究者的文化或者说生活的世界充分了解的基础上，而环境对心理和行为的发生、发展、变换的作用是毋庸置疑的，那么对文化的了解有助于心理和行为现象的研究。而文化人类学家对文化的处理方式是描写，给人不够科学的印象，臆断推测的成分过多。心理学家的客位研究，使用通过实验检过的心理学测量来研究不同文化背景下人的心理和行为现象，并通过跨文化的研究，来揭示人类一般的心理和行为的发生、发展、变换的规律，这样的研究稍显机械、生硬，缺乏对人所处文化环境的分析，最后的研究结果准确性可能会偏离。

心理人类学结合了主位与客位的研究方式，能得出更令人满意的研究结果，对人的了解就会更准确了一步。不过依据研究经验丰富的学者所说，主位与客位的结合并不是随时都需要，应该根据研究课题的类型来调整研究的方式。首先，凡是以探索人类一般心理规律为主的研究课题，研究者必须采用客位研究方式方能完成预定的任务。其次，凡是以探求某一民族特殊心理规律为主的研究课题,研究者只采用主位研究方式即能达到预期的目标。再次，凡是以从研究某一民族特殊规律出发进而探索人类一般心理规律为最终目的的研究课题，研究者只有采用主位-客位综合研究方式才有望实现最后的目的。⑥

3 小结

总之，从研究对象上来说，心理人类学可以宏观与微观相结合，既从人所处的文化背景又从个人的心理特性来了解人，更深入。从研究方法上来说，主位地研究人的文化即生活的世界，对人所处的环境做一番考察，以辅助分析或者调整客位的心理测量得出的结果，更准确地了解人。所以，心理人类学的研究可以更好地了解人类。

注释：

① 韩忠太：《论心理人类学的研究方法》，云南民族大学学报(哲学社会科学版)，2009年3月第26卷第2期。

② 宋蜀华、白振生主编：《民族学理论与方法》，北京：中央民族大学出版社，1998。

③ 朱泓：《体质人类学研究新进展》，载于《西部考古第二辑》。

④ 庄孔韶主编：《人类学通论》，太原：山西教育出版社，2003。

⑤ 韩忠太：《论心理人类学研究中主位方式与客位方式》，云南社会科学2006年第3期。

⑥ 韩忠太：《论心理人类学研究中主位方式与客位方式》，云南社会科学2006年第3期。

周婷(1985-)，女，汉族，湖北随州人，研究生在读，云南民族大学云南省民族研究所人类学专业，研究方向：心理人类学。

C912

A

1672-5832(2016)04-0285-02