韦星

11月20日，缅北多地发生武装冲突，有流弹落入中国境内，大批难民涌入中缅边境。国防部新闻局就此答记者问时说，“中国军队密切关注缅北地区有关事态的发展，希望冲突双方保持冷静克制，避免事态进一步升级，避免发生损害中方主权安全的事情。中国军队正保持高度戒备，采取必要措施，坚决维护国家主权安全、维护中方边民生命财产安全。”

很多人看到这回应，也就是把它当成外交辞令看。甚至很多人对一些网友的留言，诸如“中国雄起！”、“中国强大”等之类的话语，表现出“很不理解”：为什么吃瓜的群众有这么强烈和冲动的爱国意识？

说实话，我也曾很不理解，甚至认为这很浅薄。但后来，我慢慢改变自己的看法。因为很多时候，存在的某种文化现象背后，都有深厚的土壤在支撑，这类存在本身也并非就是迂腐可笑。我们的很多反对，只是因为我们本身没有类似经历或有切身体会。我的改变，始于今年3月到中缅边境的一次采访。

今年3月，我来到中缅边境的边三县（即云南省临沧市的耿马县、沧源县、镇康县三个县）调查跨国婚姻黑户情况。这时，距2015年元旦后的缅北冲突，已有一年零两个多月。但前往耿马县孟定镇大水桑树组途中，我还发现山坡上、林木下有很多临时工棚，工棚里蜗居着一批批缅甸难民。

工棚是逃难过来的缅甸难民搭建的：他们用木棍、茅草和废弃的塑料袋支撑和围挡起来，我猫下身子，掀开用磷肥空袋制成的“门帘”，进入“屋内”，里头很闷热。

“屋里”除了几副碗筷、一口锅以及一张破棉被，几乎什么都没有。屋外最好的家当是一辆摩托车，那是几个缅甸年轻人拼了命，翻山越岭拖过来的。丛林中居住，蚊子很多，“屋外”的环境也很糟糕，下雨了，周遭全是被牛和人踩得稀巴烂的黄泥土。

为了今后生计，逃难时，一些村民把家里的牛和鸡也带过来。尽管一年后，战事稍平息，但难民们还是不肯回去，因为“久不久，山那边就传来枪声”。

这些逃难过来的村民，多数是投奔亲戚而来，因为他们的很多亲戚嫁到中国来。以大水桑树组为例，全村34对婚姻中，除1对婚姻的媳妇来自中方姑娘，其他的33对媳妇，全部来自缅甸。

据了解，自2009年缅北战事发生以来，这一带的战事久不久就会发生，因此，从那时起，中方边三县迎来了一波波的缅甸媳妇。这是因为，为了逃避战争、寻到一片可以寄放子女或自身贫病之躯的静地，难民们希望通过婚姻来联结彼此的关系。这种处境下，爱情是奢侈的。

当然，除了平安，难民的生活并没有什么改变。“自家也没位置给他们住下，他们来了，也就提供荒地给他们自己搭棚住”。一位村民告诉我，面对亲家求救，唯一能做的就是借一两张席子给他们，或送一点米过去。

的确如此，边民自身生存条件依然很困难，如何有能力帮助他人？因此，在边民的甘蔗地里，我看到了受雇于他人、为他人砍甘蔗的缅甸妇女，一捆甘蔗只有1块钱报酬，忙碌一天，也就收获四五十元。在当地的建筑工地上，我还看见一些缅甸中年男子帮别人扛砖头，搅拌水泥，一天也就80块钱—因为大量难民涌入，提供丰富而廉价的劳动力，也拉低了行业本该有的正常收入。

更令人焦心的是，那些本该在校园里传出朗朗书声的小孩，却在工棚外玩泥巴、捉虫子……无忧无虑。但我知道，深度的忧虑在不久的将来就会来临，因为他们的哥哥—那些年轻的缅甸人，正在工棚外，看日出日落，无所事事，他们的眼神写满忧伤、焦虑与迷茫—在异国他乡的谋生，注定是很艰难的。

这时，请不要和他们谈爱情，因为对缅甸姑娘而言，婚姻已不是个人问题了，其涉及到自身和家人的安危问题，肩负着重大的家庭使命，姑娘们也不愿再嫁回缅甸饱受战火之困。

当国家不安宁，所有原本正常的一切需求，都成了奢望，都成了失去存在的根基。人在这一刻，如同一叶飘零，命贱到了草丛堆里，尊严低到了尘埃中，努力扒开，用放大镜去观看，什么也看不到。

在边境调查的日子里，白天，我看够了缅甸人饱受战乱带来的困苦和绝望。晚上，我回到位于孟定镇的河外宾馆住下，睡前，每晚我都会到河外街上散步，在色树坝村委办公楼前的篮球场上，我看到中国大妈扭动着腰肢，伴着劲爆的音乐在舞动。篮球场上，有一面鲜红的国旗，正猎猎迎风飘扬，国旗上方是一湾明月，柔和的月光下，山的这边是中国，安乐、祥和。山的那一边是缅甸，静寂、荒野。

这种对比下，让边民对民族、国家，有很强的归属感和认同感。凡是在边境走一走的人都会发现：边民的家家户户都悬挂着红旗，那是一种无声的宣誓—你们的炸弹可要长眼睛，这里是中国！