陈琳　程建军　杨家强

摘要： 崖城学宫位于海南三亚市崖城镇，这座我国最南的州级孔庙，其建筑形制、艺术价值仍充分体现“礼乐”之制，使其具有地缘性的特殊地位。本文以崖城学宫为例，分别从“礼”、“乐”两方面来论述仪礼空间的理性营造与建筑艺术审美维度的表达，来探讨传统建筑群的建筑空间与礼乐文化之紧密关系。

关键词：礼乐文化，崖城学宫，仪礼空间，建筑艺术

中图分类号： 文献标志码：A文章编号：1009-055X（2016）05-0000-00

一、礼乐文化与学宫建筑

学宫又称孔庙、文庙，春秋鲁哀公十七年（公元前478年）始建于孔子故里曲阜，最初是孔氏后人祭孔的家庙。太宗贞观二年（628年），升孔子为“先圣”，以颜回配，[1]373此举肯定孔子为万世师的地位。太宗贞观四年（630年），诏州县学皆立孔庙，[1]373奠定了将孔庙与地方官学相结合的体制传统。至宋代，文风更盛，“庙学合一”①的体制在民间文庙建设中得以真正形成，孔庙与正统儒学教育的结合也日趋紧密。明洪武十五年（1382年）朱元璋诏令天下儒学都要祭祀孔子。于是，从京师太学到各府州县之学，皆一律建起文庙，即使僻处南服尽境的崖州，也概莫能外，呈现出祭祀性建筑和学宫建筑交织的格局。祭孔与儒学合一的学宫宋、明以后遍布全国州县，成为国家常祀祭典的形制，也是体现中国传统“礼乐”的载体。

礼乐本自同根，礼在儒家心目中是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则，[3]147乐则是调和各种等级类别之间的关系。正如《礼记·乐记》所说：“乐者天地之和，礼者天地之序”， [2]1090表现了二者既统一又分化，既合作又分工的特征。……