摘要：汉画像是对于完整生命状态中死亡轮回的呈现。汉人对“死”的态度、对“永恒”的追求以及“死后世界”的构建。为汉画像石构建形而上的框架以及对汉画像石人物造型的关键性意义。

关键词：汉画像；生死观；死后世界

汉画像又称为“汉画”，广义上包括画像石、画像砖、壁画、帛画等图像资料，狭义上包括汉画像石和画像砖。汉代是汉民族意识开始形成的时期，死亡观和生死观是民族意识的主要组成部分之一。对民族意识的反映出了文字材料外主要靠画像石、画像砖传承下去。

一、汉代士族的死亡观和生死观

汉代士族阶级流行灵魂不死的死亡观。王充的《论衡》对汉代士族死亡观的描述有：“‘推生事死，推人事鬼、‘谓死人有知，神鬼饮食，犹相宾客，宾客悦喜，报主人恩矣。”①一方面是汉人对死亡和死后归属以及“鬼”的描述和界定，另一方面体现为对生者的福佑祈祷。可以说是汉代士族死亡观的典型代表。“人之所以生者，精气也。死而精气灭。”王充认为人是由精神和形体构成的，人生则精神与形体合一，人死则骨肉消散精神留存世界但不能显现出实体。

王充及其其他哲学家对“人”、“生”的理解推动了汉人对死后成仙的憧憬，对死后世界的建构。余英时先生的《东汉生死观》中总结出汉代具有代表性的死亡观：一是迷信的死亡观，一是自然唯物的死亡观。其中“迷信”的死亡观是构成汉代生死观的主流思想，其主旨是相信人死后精神仍存留世间，并有个人知觉，虽不能显现实体但能够在世间自由活动。……