徐晓彤　满现维

(1.华中师范大学体育学院，湖北 武汉　430079；2.苏州大学体育学院，江苏 苏州　215021)



中国传统武术文化的物质分析

徐晓彤1满现维2

(1.华中师范大学体育学院，湖北 武汉430079；2.苏州大学体育学院，江苏 苏州215021)

摘要:从武术的技击技术入手，以中国传统武术文化的物质追求为研究对象，通过对传统武术文化所包含的精神文化进行分析，发现：“由技入道”、“天人合一”是中国传统武术文化的最高精神文化追求，习武者对于传统武术文化的不断追求与宣扬，形成了中国传统武术的精神文化特质，即：以“自强不息”为终身教化的刚毅精神；在习武过程中所形成的“侠义精神”；传统哲学环境影响下对“天人合一”的终极追求，是中国传统武术文化精神特质的突出表现。在当下喧哗不已的表层文化争论不休时，以传统武术文化的物质追求来深入地剖析传统武术文化的精神特质，对今后中国传统武术精神的继承与弘扬有着深远的意义和作用。

关键词:传统武术；精神文化；物质

传统武术作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，承载着中华民族伟大而沉重的文化，联系着我们民族古老、悠远而清晰的血脉，昭示着我们民族不屈和宽广的精神，是我们灿烂文明无比有力的见证和无与伦比的荣誉[1]。中国传统武术不仅具有外在的身体表现，更蕴含了内在的民族精神文化。在其形成和发展过程中，在不断地吸收我国传统文化的精华后，经过几千年的文化积淀，形成了“道”以“技”为基础，“技”由“道”而产生的传统武术精神文化，并且“由技入道”、“天人合一”成了习武者的最高精神文化追求。然而，近代在一股股西方的“现代化”热浪的拍打下，在以“商业化”为显著特征的“竞技体育”的冲击下，当代武术的发展表现出“纯粹技术化”——技术主导武术发展的态势[2]，使得传统武术本身所具有和追求的精神文化受到了人们的漠视，并逐渐被边缘化。在西方竞技体育影响下，失去了“精神文化”追求的传统武术成了只追求技术的提高，而不注重精神文化修养的西方竞技体育的附庸品。基于此，对于中华民族的优秀文化之一的中国传统武术而言，需要我们站在传统文化的角度去思考问题，更多地关注传统文化所具有的内在精神文化内涵和自身文化修养，在当下喧哗不已的表层文化争论不休时，以传统文化本身的优秀精神文化来引导和指挥中华民族传统武术走出具有本民族特色的、独特的发展道路。

1精神文化是中国传统武术的灵魂

关于“精神文化”的定义，不同学者有着不同的认识。但从诸多学者的观点中我们发现，精神文化应是人的本质力量和精神生活的体现，它是人类本身对于“美”和“善”的合理追求，在文化的大系统中占据了重要的地位，是物质文化的载体，是制度文化的保障，是整个文化体系的核心和灵魂。在当今社会，精神文化价值的突出，不是某个人的主观愿望，而是社会发展和人的发展的必然要求和客观反映，精神文化价值的增长是一个历史趋势[3]。

作为中华民族传统文化的重要组成部分的传统武术，其所具有的精神文化特质是在我国民族精神的滋养下，在习武者之间或习武者与非习武者的长期共同生活和实践中逐渐形成的，表现出了传统武术精神文化中的价值信念、思想观念、行为方式、人生追求等。《庄子·天地篇》云：“上治人者事也，能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。[4]” 而《老子·二十五章》中则讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。由此可知，在中国传统哲学思想的熏陶下，人们对于“道”的追求，成了习武者对于武术精神文化的最高修养，在习武的过程中，习武者遵循自然法则，顺应自然规律，注重四季的变化规律进行修炼，讲究“道法自然，天人合一”的最高精神追求。在一个民族的形成和发展中，精神文化对于加强本民族传统文化建设，促进民族文化的形成、巩固和完善更是起到了重要的作用。因此，对于传统武术的精神文化的深入分析，剖析传统武术中所具有的优秀的精神文化特质，强化人们对于我国优秀传统文化精神的追求，对中国传统武术精神文化的继承与弘扬有着深远的意义和作用。

2中国传统武术文化的物质追求

2.1自强不息：中国传统武术的终身教化

“天行健，君子以自强不息。”“自强不息”是中华民族进取意识的体现，是灵魂深处的共同理念。自古以来，在中华大地上多少仁人志士用终生的行动对“自强不息”精神进行解读，勾践、司马迁、岳飞、霍元甲他们用一生演绎着中国人的精神。

“自强不息”是中华民族的追求，作为从暴力争斗中产生的传统武术文化，因为复杂的习练过程、特殊的成长环境及其具有的“刚健”的文化特色，对“自强不息”之精神进行了独特的诠释，对“自强不息”追求过程起到了巨大的作用。“‘尚武精神’和‘亮剑精神’是‘自强不息’民族精神的具体化，提倡这种精神正是扭转长期以来中华民族偏离‘自强不息’精神的具体实践。”[5]“自强不息”就是自觉、自主的不断努力使自己变的强大，是不依赖于其他人的，个人的践行。中国传统武术的习练过程说明“自强不息”精神的追求是艰苦的，必有坚韧不拔之志，传统武术的拜师较为严格，对道德与天赋较为看重，一般还要考察三年，即便拜师入门也要经过“‘三膘三瘦’的形体变化，劲始入骨；又需经过‘三伏三九’的刻苦锻炼，劲始归根。”[6]才有“太极十年不出门”之说。因此，追求真理，实现理想应该是持之以恒，耐得住寂寞的守候。

“自强不息”是超越自己的强大，不依靠外界的标准，人生最大的竞争者不是其他门派，不是同场竞技者，而是自己，只有战胜自己才能完成超我的升华，才是圣人的标准。“自强不息”的要求是“自尊”与“无欲”，这就是要维护自己的和民族的尊严，“独立自主”不做别人的附庸，更无摇尾乞怜之状，遇到有损国家民族尊严时，要如电视剧《亮剑》中李云龙所说“明知不敌，也要敢于亮剑！”。传统武术中对武术的是“自强不息”的追求，从来都是以现在的自己对比昨天的自己，技击比试只是交流检验的手段而已，不会是目的，更不会是为了一块块的金牌才去刻苦训练，这就扭曲了“自强不息”的精神，传统武术对“自强不息”精神的体现是对武术永无止境的追求的过程，武术的终身教化过程才是对武术精神的表达。

2.2侠义精神：中国传统武术习练者的人生价值

“侠之大者，为国为民。”侠义精神是中国传统武术武德的重要组成，正是侠义精神使传统武术风光无限，令人敬仰。“侠”最早见于韩非子的《五蠹》之中“儒以文乱法，侠以武犯禁”，是源于春秋战国时期的武士阶层，司马迁首次对“侠”进行了归纳，“今游侠，其行虽不轨於正义,然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”(《史记·游侠列传》)然而，对墨家文化的认同与吸取使“侠”的精神具有丰富的理论基础，“侠”在行为表现中确是经常与武术联系到一起，以至于成为武者的人生价值追求。“‘武无侠不立，侠无武不成’侠离不开武术，武术的发展离不开侠的存在，武术作为一种达到侠的直接手段，而侠作为武术最高追求，二者血脉交融，不可分割。”[7]

侠在传统武术中已经成为共同的社会认同，也是习武者所追求的人生价值。《墨子·经上》曰：“任，士损己而益所为也。”传统武德要求每一位习武者将侠义精神内化为自己的“无意识”心理和行为当中，“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”突出民族大义，具有牺牲精神，为了正义，赴汤蹈火，死不旋踵。如《精武会训》规定“凡我会员必须以仁爱为怀，服一务为旨，以我所有，助人所无，牺牲个人之力量，以求造福于人群”，“少林戒约”中“肆习少林武艺者，必须已恢复中国为志”表现了中国武术以个人形式突出了集体意识。在金庸笔下推崇的大侠也大多是拥有较高武艺，为国为民的英雄人物，所以产生观众的共鸣，得到观众的认可。中国武术的侠义精神是注重国家和民族的利益，站在弱者的角度，嫉恶如仇，以帮助他人，扶持弱者为基本义务，为了伸张正义而表现出非凡的勇气。武术中的不计个人得失的奉献精神符合中国传统文化的人格要求，是中国精神的象征。侠士不同于西方的骑士，是完全自主的，平行于法制之外脱离政府的，他们对是非的评价有自己的标准，并按自己的标准以自己的方式执行。这就构成了社会不稳定的因素，不利于法治社会的公平和正义，是不符合法治观念的。随着社会的发展进步，在今天传统武术侠义精神中虽然也有一些的糟粕，需要我们加以甄别，但是其中更有许多在今天仍然散发“光彩“的精神值得我们继承和弘扬。

2.3天人合一：中国传统武术的终极追求

西方国家由于特殊的历史环境所形成的是一种强势的，征服的文化心态，将人放到自然的对立面，表现出的总是对自然的不断挑战，以自己的意识对自然进行改造，以自己的规律强硬的扭转自然规律，这就是从对海洋的征服，进而进行的海外殖民，运动竞技，甚至霸权主义，他们所体现的是一种力量与力量的直接对抗，对力量的崇拜，在其竞技对抗项目中就可见一斑。与西方的逆规律取胜的心态截然不同的中国传统的哲学的“天人合一”思想，则表现了对自然规律的运用，将人的规律适应并融入到自然规律当中，从而使自然规律为人所用，其基本内涵就是“精神与自然的统一”和“道德与规律的统一”。

中国传统武术即受到“天人合一”观念的深远影响，许多拳种套路的形成表现出师法自然的鲜明特征，最为突出的就是传统武术中独特的象形拳种，它们来源于对自然界的艺术模仿，中国的老拳师们通过对自然对生活的观察与体悟，从自然之形中取意，并将技击与养生融为一体，在“天人合一”的指导下，从“道”“气”论出发，将“精、气、神”融为一体形成了如少林拳的龙、虎、豹、蛇、鹤五拳，猴拳、螳螂拳、鹰爪功，更有来源于人们不同状态下的技击套路，如醉拳、地躺拳等等。几乎所有的拳术中都有很多的技击动作源于对自然的模仿，如“白鹤亮翅”、“金鸡独立”等动作既是武术与艺术合一的体现也是对自然的模仿。

传统武术中更注重的是武艺与道德的合一，将人的行为上升到 “天道”的准则上，认为习武者的行为要符合道德，才能符合自然的要求。“武术从‘道’论、‘气’论宇宙观和人体观到师法自然的修炼方式，再到象形仿生的动作意蕴和太极八卦的运动哲理，一直到‘替天行道’的侠义情怀各层次方面正是在‘天人合一’根本观念的统领下一脉相传，融为一体。”[8]

3结论

在“以礼立邦、以礼立人”的中国，集儒、释、道三家精华为一身的传统武术精神，成为中华民族传统文化的瑰宝。其所体现的精神内涵和价值追求从技术基础，传承制度和思想价值上表现出自己的独特性，符合中国传统文化的特质，是中国传统文化的载体，具有中国传统文化的基因。中国传统武术所体现的精神文化特质，不仅对习武者起到了激励和鼓舞作用，更是对国家和民族精神的形成和发展起到了重要的促进作用。围绕技击技术而产生的中国传统武术的现象和特征，在当今社会也有所体现，如新时期形成的以“爱国主义”为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神的中“自强不息”就是传统武术习武者终身教化的体现；而当今社会所弘扬的“保家卫国、匡扶正义、重义轻利”精神正是传统武术习武者侠义精神的体现；加上和谐社会所倡导的“人与自然”和谐相处也是中国传统武术的终极追求。由此可见，传统武术精神文化正以一种超越技击涵义的民族精神侵润着中华民族的血脉，并以一种独特的方式塑造和拓展着传统武术精神文化的内涵和厚度。如今，传统武术所具有的精神文化内涵，正无形中在当今社会主流价值观得到了体现。因此，传统武术的精神文化的推广和弘扬，对于促进世界和谐，展示文化魅力，振奋民族精神，构建和谐社会具有重要的意义。

参考文献：

[1] 王言群,赵贵彬.关于传统武术的思考[J].陕西师大体育学院学报,2004,4(12):38-40.

[2] 陆小黑,王岗.“精神”的消解：当代武术亟需正视的问题[J].成都体育学院学报,2012,38(9):35-37.

[3] 郑永廷,张彦.当代精神文化价值研究[J].中山大学学报(社会科学版),2001(3)：71-75.

[4][清]郭庆藩.庄子集释:卷五[M].北京:中华书局,1961:404.

[5] 杨建营,邱丕相.武术精神的历史演变及21世纪发展的新趋势[J].体育学刊,2008,15(10):92-95.

[6] 周伟良.析中华武术中的传统武德[J].上海体育学院学报,1998,22(3):12-17.

[7] 周建新.侠文化与中国武术内在关系探究[J].体育与科学,2013,34(5):102-105.

[8] 佟立生,张振华.论中国武术的“合一”文化特征[J].成都体育学院学报,2011,37(1):49-51.

The Spirit of Traditional Chinese Martial Arts Culture Analysis

XU Xiao-tong1, MAN Xian-wei2

(1.School of sport science，Central China Normal University, Wuhan 430079, China;2.College of Physical Education, Soochow University, Suzhou 215021, China)

Abstract：Using the methods of literature review, logical analysis, this study, starting from the aspect of combat techniques ,analyzes the spiritual culture contained in traditional martial arts deeply and reasonably, with material pursuing as the study object. It finds that: artistic mastery after skill acquisition and man as an integral part of nature are the highest spiritual pursuing in traditional martial arts, and it formed the spiritual culture feature that the practitioners constant pursuit and promote for the traditional martial arts culture,which means the unremitting self-improvement is the enlightenment for the whole life; chivalrous spirit produced in the process of practice;the pursuing of man as an integral part of nature influenced by traditional philosophy is the main display of traditional martial arts culture feature. To dig the traditional martial arts spiritual feature with the material pursuing under the background of mess of superficial culture has fundamental influence to the inheritance and development of traditional martial arts.

Key words：traditional martial arts, spiritual culture, feature

* 收稿日期：2016-02-15； 修回日期：2016-04-07

作者简介：徐晓彤(1990-),女，硕士研究生，研究方向：民族传统体育文化。

中图分类号:G852

文献标识码：A

文章编号：1672-1365(2016)03-0084-03

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