蒋德龙，谭广鑫，饶平

“卍”变：武术桩功之“桩”的探源

蒋德龙1，谭广鑫2，饶平1

从音韵、造字、考古、历史、民俗等方面，以武术人类学视角，探析了桩功之“桩”的原始名称、本质特征。结论：桩功之“桩”的原初是表示巫师在旋转而舞，用"卍"符表示；桩功之“桩”的音韵是“uo、uan、uang、ong”等“合口呼”音韵；桩功之“桩”的声母是“z、c、s、zh、ch、sh”舌尖前、后声母；桩功之“桩”字是“卓、蹉、傞、蹲、桩、戳、串”等动词性质的形声字，用来描述武师（“卓”描述舞师，“蹉”描述巫师）发出雷音；桩功之“桩”来源上说并不是木桩之“桩”；桩功之“桩”的本质特征为心身聚变——变化要素为神人敌，变化标志是流畅感，变化效果是聚体能。

武术；“卍”；桩功；桩；变化

学界一般把武术桩功之“桩”认作木桩之桩。如吴图南认为“桩步者，练习各种步法，使腿力充实，站立稳固，有如桩之栽于地中者然，是以名之”。梅花桩拳之“桩”被认为是由于在100根桩子上练功而得名[1]，来源可以追溯到《列子》记载的造父跟其老师泰豆学桩上之御。也有学者认为桩功之“桩”是“武术的基本单位，是用于武术单打独斗的基本的、外在的形式，是基于阴阳、有无、动静、虚实之变化的，能够发出招式并用以较技的载体”，认为桩法是《道德经》的作者老子所创[2]。另有学者认为桩法来源于《内经》“独立守神，肌肉若一”的站姿[3]。以上可以说是后学关于武术桩功之“桩”的具有追思附会性质的说法，并无十分令人信服的论据。正像笔者在《古代巫风的现代延续：武术基本功马步之“马”的探源与启示》[4]中认为的，现代……