牟婉璐客洪刚东北师范大学马克思主义学院 吉林长春 130024

思想政治教育话语建设困境与对策研究

牟婉璐
客洪刚东北师范大学马克思主义学院 吉林长春 130024

思想政治教育话语是指能够实现和传递思想政治教育目标和内容，由教育者作为主体来运用的，并能促使思想政治教育主客体之间相互作用的一种语言符号系统。当前思想政治教育话语建设存在着话语易受世界文化成果直接影响，但对之科学辨析不足；思想政治教育学科本身界限模糊导致话语内容更易频仍；思想政治教育话语整体建设滞后于环境变化等困境。解决的对策在于坚持马克思主义领航作为精神指引；整体推进思想政治教育理论与实践研究；话语方式转换，适应环境变化；扎根中国大地，传播好中国声音。

思想政治教育话语；困境；对策

一、思想政治教育话语内涵解读

对于思想政治教育话语内涵的理解，需要我们从最基本的“话语”概念入手，语言学中认为“人们说话时根据具体的交际需要，将抽象的语汇材料按照抽象的语法规则组织起来，形成具体的话语。”即话语是运用中的语言。是具体的，个人的，多变的。马克思认为“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的“纠缠”，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。”马克思把语言看作是一种具有物质性与实践性的存在。我们探讨思想政治教育话语，要把语言学中话语的本真内涵放到马克思主义理论畛域下，放到思想政治教育学科特有的属性中来进行探究。

福柯的话语理论认为“话语即权力”，由于思想政治教育学科具有很强的意识形态性，并且是与国家权力相结合的，因此，思想政治教育话语在某种程度上可以理解成是一种权力话语，其兼具意识形态性与学术性的特点。依据马克思主义对话语本真界定的基础，结合思想政治教育学科的特点，我们认为思想政治教育话语是指能够实现和传递思想政治教育目标和内容，由教育者作为主体来运用的并能促使思想政治教育主客体之间相互作用的一种语言符号系统。具体包括以下几方面的含义：第一，思想政治教育话语是一种语言符号系统，符号性是语言的基本属性。“在一切社会中，我们发现这样的现象：直接能唤起人们要表达的概念的符号系统，是出于各种目的建立起来的，很明显语言就是一种这样的符号系统，而且是所有符号系统中最重要的系统。”作为语言动态表现形态的话语，其自然也是一种符号系统，主要有文本话语和口头话语两种形式，随着新媒体时代的到来，又出现了网络话语的形式。第二，能够实现和传递思想政治教育目标和内容。话语作为一种语言符号可以传递许多其他内容的信息，比如经济学话语传递的是价值的生产、流通、分配、消费规律的理论，法学话语传递的是关于法律问题的基本知识和理论体系等。因此，不同学科的话语反映不同的内容，只有当话语体现并反映着社会主义意识形态，有着明确的思想政治教育目的指向性，才能被称作是思想政治教育话语。第三，是由教育者作为主体来实施的。思想政治教育是以学习、研究、宣传马克思主义基本理论为己任的，其话语所传递的内容必然带有一定的意识形态性，因此要由思想政治教育者作为“把关人”来把握和控制以保证话语的准确性和真实性。教育者通过对话语内容的筛选，选择合适的话语传播方式来完成政治导向，思想引领与道德规范，使受教育者的政治意识、思想素质与道德修养合乎一定社会所要求的水平，激励其主动学习的意识。并且教育者能够及时利用话语对受教育者的学习程度及其日常行为做出评价，从而完善思想政治教育方法。

二、思想政治教育话语建设所面临的困境

思想政治教育话语随着思想政治教育学科的建立而逐渐成为学科研究范畴，但是对于其研究也是近十年才开始呈现规模。纵观思想政治教育话语的发展，时代的进步与变迁促使思想政治教育话语不断丰富和完善着其话语内容、传播方式与话语衔接。但是现代化进程的发展也带来了一定的负面影响，造成了一定的话语困境，掣肘着思想政治教育话语建设。

（一）话语易受世界文化成果直接影响，但对之科学辨析不足

语言作为一种文化，起着文化传承的作用，思想政治教育话语在一定程度上传递的就是一种制度文化，规约着社会成员的个体意识和行为。当今世界文化成果异彩纷呈，各个民族之间文化相互学习和借鉴促进着世界文化的繁荣与进步。世界文化成果已经影响到我国文化领域的方方面面。思想政治教育话语同样也受到世界文化成果的直接影响，当前国内引进的大量西方当代哲学社会科学成果，其学术话语体系为我国思想政治教育话语体系、理论框架结构带来了一定的借鉴意义，对我国思想政治教育话语基础理论提供了一定的理论依据和理论支撑。但是思想政治教育话语在借鉴吸收世界文化成果的同时存在着对之科学辨析不足的问题。随着近些年来西方国家加紧了对我国的思想文化渗透，新自由主义、“普世价值”等社会思潮实质是在与我国马克思主义的指导与主导地位的一种暗中较量，西方国家资本主义思想中也确实存在着一些与我国国情和文化不相融合的部分，给我国人民的世界观、人生观和价值观带来了许多不良的诱导。有些学者在理论研究中将西方的学术话语全盘视为我国思想政治教育话语发展的模范与参照样本，并没有剥离掉那些与我国主流意识形态不相融合的部分。对于“外来声音”和“非主流声音”混淆视听的问题，在话语建设中应科学合理地辨析适合我国国情的世界文化精华成果及哲学社会科学学术话语来丰富我国思想政治教育话语理论，做到正本清源，明辨是非。

（二）思想政治教育学科本身界限模糊导致话语内容更易频仍

思想政治教育学科在发展过程中，始终以马克思主义理论作为自身学科发展的重要理论支撑，设立短短32年的时间里在人才培养的规格、质量和数量上都有了很大程度的提升。但是，由于学科发展时间较短，学科发展的阶段性和复杂性使学科尚不成熟，而且学科在许多理论问题上都未达到一致的认同，比如思想政治教育本质问题、主客体问题、载体问题等，说明学科理论体系尚未构建完成，学理性研究不够系统化、规范化。加之学科在建设过程中，借鉴其他学科来发展自身学科理论，比如经常借鉴教育学、政治学、社会学、哲学等学科的内容来丰富和创新本学科内容和研究方法，造成了学科边界模糊的问题。比如在学科发展过程中引入和借鉴了哲学中的许多理论，“诸如把主体间性、价值论、主体论、客体论、评价论、人性论、现象学等直接引入思想政治教育学科里面，形成思想政治教育主体间性、思想政治教育价值论、思想政治教育主体论、思想政治教育客体论、思想政治教育评价论、思想政治教育人性论、思想政治教育现象学等。”借鉴和引用固然可以丰富学科理论体系，但是过多的借鉴就容易出现学科边界模糊，自身学科划界不清晰的现象，继而连带导致学科话语内容更易频仍，不利于其话语体系的整体建设。

（三）思想政治教育话语整体建设滞后于环境变化

新媒体时代的到来扩大了人们感知世界的广度，人们感知他人、感知社会的能力空前提升。通过手机、电脑等媒介，人们对社会环境的了解与认知逐渐便捷化、深入化，可以成功实现“足不出户世界尽在掌中”。同时，新媒体带来的海量信息也将思想政治教育置于前所未有的新环境中。在现代化社会，思想政治教育存在着话语整体建设滞后于环境变化的问题。思想政治教育话语是思想政治教育理论与实践的重要联结部分，一旦话语滞后于环境变化，那么实践活动也必然会产生指向上的滞后，从而阻碍思想政治教育功能的有效发挥。比如在当前思想政治理论课和思想政治教育实践中，一些教育工作者还在用原来的话语和教育方式应对新媒体环境，如说教语言，这种语言过于强调生灌硬输，自说自话，不顾其他。新媒体的出现使得传统意义上的教育者独揽教育信息和话语权的时代退出历史舞台，受教育者更能接受的是借助于新媒体与网络所带来的多样化的、带有互动的、不呆板的教育教学感受。另外话语内容的更新速度也是滞后于环境变化的。现代化社会将思想政治教育置于全新的语境中，理论的更新与完善要求能有新的话语描述。但是当前思想政治教育话语内容多数仍是固有的框架模式，缺乏新概念、新范畴、新表述，没有满足现代社会的话语表达诉求与理论创新发展的条件。

到了晚上，杨力生回到家，老两口如实向他述说吴玉梅登门说媒的事，并且反复问杨力生，是否真的已与杨秋香谈过恋爱。杨力生见瞒不住，只得承认。不料，父亲一听说这情况，当即便骂起来：“呸！你这个没有骨气的东西，我多年搞养殖业，辛辛苦苦地攒钱让你做买卖，一心指望你找那门当户对的姑娘成个家，难道你就想给家里找这么个饿皮虱子？！”

（四）思想政治教育话语理论创新不完善制约话语张力

理论创新是对客观对象的规律、特点做出新的演绎推理与洞见，对原有的理论框架做出新的突破与整合，是对现实问题做出新的阐释与回应。理论创新推动着新的理论体系的构建与完善，从而指导实践更好的向前迈进。没有理论的创新就没有实践的发展。当前思想政治教育话语理论创新不够完善，对于话语的学理性分析不足，从话语逻辑、话语范畴的维度来分析话语者为数甚少，未能建设出与当前社会实践发展相同步的话语，以至于有些想表达的思想、理论没有合适的话语来清楚表达，出现了话语断层的现象。同时对待目前仍具有适用性的传统思想政治教育话语的传承、转化还有待加强。如此话语理论创新的不完善与话语传承、转化的不及时制约着思想政治教育话语的张力和影响力。一些我党革命战争时期产生的革命性话语没有很好的被传承与转化应用。这些革命性话语内容是在共产党带领全国人民进行艰苦卓绝的革命斗争中，历经千辛万苦换来的经验总结，例如爱国主义、实事求是、集体主义、艰苦奋斗、戒骄戒躁等等。这些话语内容至今仍然被作为重要的指导思想来指引我们的实践活动。但是在实际的话语运用中却没有很好的与当前时代背景、受教育者的话语认知心理有效的结合起来进行创造性转化与创新性发展。话语理论创新不足、转化不够导致话语发展没有达到动态的平衡从而影响话语张力。

三、思想政治教育话语建设对策研究

当前思想政治教育话语要正视时代发展带来的现代化进步果实，同时更应该重视当前思想政治教育话语面临哪些困境与挑战。解决这些难题需要把握思想政治教育话语发展的新形势，坚持马克思主义的指导地位不动摇，整体推进思想政治教育理论与实践研究。转变话语方式，适应环境变化。核心在于扎根中国大地，传播好中国声音。

（一）坚持马克思主义领航是话语建设的精神指引

思想政治教育话语隶属于哲学社会科学话语体系，其建设必须要有马克思主义作为科学的指导才能具有其建设的理论依据和现实意义，并且只有使马克思主义彻底的融入渗透到思想政治教育话语体系的理论、传播和融入方式的建设之中才能确保其发挥真正的作用。思想政治教育话语建设对于引领国家的政治导向和民族的文化传播起着至关重要的作用。马克思主义是在实践中不断发展的，当前我们要把这种实践发展的特性融入到思想政治教育话语建设当中，使其话语体系不断的与时俱进，创新发展。增强受教育者的话语理论认同、政治认同和情感认同，将社会主义核心价值体系彻底融入到话语内容与传播方式中去，体现中国道路、中国理论、中国制度的核心内涵，讲具有中国特色的话语；思想政治教育话语体系要立足我国国情，联系民生问题，秉承实事求是这一马克思主义中国化理论成果的精髓，话语要接地气，力求做到内容真实、表达朴实、体现现实，讲具有中国风格的真实话，而不是假大空的空话；同时，思想政治教育学科话语要做到包容并蓄，对待本国学术话语要倍感自信，对待西方学术话语要借鉴性吸收，做到为我所用，体现学科话语磅礴的气魄，讲具有中国气派的思想政治教育话语。

（二）整体推进思想政治教育理论与实践研究

思想政治教育基础理论研究有助于对学科元问题的深入把握，是对生活中重大现实问题的反思与追问，对于推动思想政治教育实践活动的发展具有重要的指导意义。思想政治教育话语是思想政治教育基础理论研究的重要范畴，加强思想政治教育基础理论的研究是思想政治教育话语研究的前提和保障。因此要继承发展思想政治教育基础理论研究，提高理论研究的深度，做到“浅入深出”，注重加强对马克思主义经典著作的研读，从经典中去探寻革命导师们的思想精髓以继承发展当代马克思主义。理论研究的最终落脚点是要去更好地指导实践，“不能把思想政治教育理论研究仅仅局限于书斋里的理论研究，而必须以我们正在做的思想政治教育为中心，回应党的思想理论教育重大理论现实问题，以服务于广大思想政治工作者的实践工作开展理论研究。”因此要明确思想政治教育基础理论研究的最终目的是要服务于教育工作者的实践活动，在这个理念下应围绕教育工作者在实践中所面临的现实问题开展有针对性的理论研究，强调对教育教学中的重点和难点问题的破解以及我国现代化建设过程中出现的政治、经济、文化方面的问题的研究，整体推进思想政治教育理论与实践发展。

（三）话语方式转换，适应环境变化

面对当前思想政治教育话语多为文件语言，话语缺乏弹性和生气的现象，解决的对策首先在于转变话语表达方式，实现思想政治教育话语由理论话语向实践话语转化。使文件语言能够贴近受教育者的生活实际，融入社会生活，回应现实问题。使话语变得通俗易懂。这样有利于减少教育者与受教育者之间沟通的阻力，促进良性、有效地互动，增强教育者的话语权威。并且结合社会生活的多样性，使浓厚的理论韵味与清新的生活气息相结合，使话语更加的生动和贴近生活，才能更好的利于受教育者的接受和吸收。习近平总书记的讲话风格就是一个很好的范例。他的一系列讲话经常可以看到这样的话语，如“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”、“既要绿水青山也要金山银山”“老虎苍蝇一起打”等，既体现了党的治国理政的方略，同时又是易于被广大人民群众接受，生活化了的朴实语言，少了些国家政策方略高高在上的距离感，多了些易被广大百姓接受的亲切感。其次，话语融入要时度化。习近平总书记在2014年全国宣传思想工作会议上指出，做好舆论引导工作，一定要把握好“时、度、效”。实践话语要因时、因事、因人而调整，话语的情境发生了改变或者要进行不同内容的思想政治教育工作，抑或是话语受众变换了对象，那么相应的实践话语都要做出改变，所谓“到什么山唱什么歌”，才能使话语说的更加响亮。比如对大学生和对新闻舆论工作者分别进行思想政治教育，要用不同内容的话语才能更有针对性，才能使话语内容更好地融入到教育对象的思想和内心。否则只会“文不对题”，事倍功半。因此，实践话语时度化是话语方式转化的重要前提与条件。

（四）扎根中国大地，传播中国声音

作为当代人，我们如何传播好中国声音要遵循两条道路，一是“回顾过去”，回望中华民族历史长河中优秀的传统文化，“让书写在古籍里的文字都活起来”，让他们成为传播好中国声音的重要载体。那么对于我国博大精深的传统文化话语，思想政治教育者应该如何去利用呢。笔者认为在传统话语面前，思想政治教育者首先必须具备博学多识的才能和敏锐的眼光去善于发现那些至今仍具有普遍适用性的传统文化话语，将其思想精髓发扬下去。至今仍然具有思想教育意义的传统文化话语，可谓是比比皆是，有立德的话语“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”、有修身的话语“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、有劝学的话语“吾生也有涯，而知也无涯”，还有理想信念方面的话语“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等等。对待这些传统文化的话语，教育者要不断提高自身终身学习的意识，提高自身的文化素质和专业素养，在平时的学习中善于学习和积累这些优秀的传统文化，并在运用中做到创造性转化，在教学和实践中做到非常灵活的旁征博引，引经据典，不要生搬硬靠，让传统文化话语对自己的工作起到画龙点睛的作用。二是“立足当下”。首先要立足于学习习近平系列重要讲话所蕴含的实质要义。习近平系列重要讲话是对中国特色社会主义理论体系的丰富和发展，是我党在新的历史时期对于治国方略和执政理念的新展示。认真学习总书记的系列重要讲话对于破解人类社会发展中的重大历史现实问题、了解和把握社会主义建设和发展规律意义非凡，学习习近平系列重要讲话科学体系的内在逻辑、精神要义是丰富和发展思想政治教育话语“立足当下”的内在要求。通过将“回顾过去”与“立足当下”相结合，在历史与现实的一脉相承、融会贯通中共同建设思想政治教育话语“美好未来”。

[1]邢福义,吴振国.语言学概论[M].上海:华中师范大学出版社,2010:2、10.

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[3]索契尔.普通语言学教程[M].北京:中国社会科学出版社,2009:11.

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[5]佘双好.警惕思想政治教育研究中的形式主义倾向[J].思想政治工作研究，2013(3).

牟婉璐（1990——），女，黑龙江黑河人，东北师范大学马克思主义学部2014级研究生，主要从事思想政治教育基础理论研究；客洪刚（1978——），男，吉林榆树人，东北师范大学马克思主义学院副教授，思想道德修养与法律基础系系主任，主要从事中国古代政治、思想政治教育基础理论研究