汪晓婷

台湾艺阁在日治时期的演变

汪晓婷

艺阁，又名抬阁、台阁，是一种民间文艺活动，即舞台造型艺术。就是将舞台造型缩小在方桌一样大小的面积上。它是一种源自中国传统民俗技艺表演，与阵头合称艺阵，常见于迎神赛会，亦传至日本。一般由小孩子装扮成各种历史人物，坐在制作精美的阁子里，由人抬着或搭载于车子上游行街头。另一种是古色古香的传统式花车，车上由真人扮演各种神话、戏剧人物，并布置有花草树木的亭台楼阁，借此呈现民间传说或小说戏曲之故事情节。举凡地方上有迎神庙会、庆典活动，常见艺阁参与游行。本文以台湾的日治时期的艺阁的发展为脉络，分析探究了艺阁的起源、入台，以及其在日治时期的发展、演变，希望能为两岸的历史文化的发展研究增添微薄之力。

艺阁 台湾 类型

一、艺阁的起源

艺阁源自于汉代的上元点灯。汉明帝时，诏令上元节必须“点灯放夜”，以表示佛法大明，此后由于历代仿效，逐渐成为民间习俗。到了唐宋，订定上元为灯节。不过“点灯放夜”只是一种静态的展示；唐代开始，民间出现了“山车”和“陆船”的动态表演形式，即如今的艺阁。宋代的“讶鼓戏”及“肉傀儡”是艺阁的其中两种表演形式，《武林旧事》、《梦梁录》等诸书均有纪录当时“台阁”出现于庙会迎神之盛况。明代时，“迎台阁”成为当时迎神庙会最普遍流行的活动。清朝时，山车和陆船逐渐开始发展成为民间迎神庙会的重要游艺阵头，因其外表颇似楼阁，故又被称“艺阁”。

二、艺阁的入台

郑成功驱逐台湾人后，大量福建、广东客家人移民台湾，将艺阁文化带来台湾。最初传入类型有“装台阁”“蜈蚣阁”艺阁出现在台湾庙宇举办的迎神赛会活动最晚为康熙中叶。台南地区是艺阁的起源地。艺阁入台后，表演形式以装扮故事为主体，名称上出现变化，但是总体上和福建广东地区没有太大差异。

三、日治时期艺阁的时空演变

台湾艺阁的发展日治时期为最高峰。究其原因有如下几点。（1）原因：日本政府台日同化措施。台湾经济不景气。文人改良。（2）分布：整体上北部＞中、南部。城市次数最多。北部-大稻埕＞中部-北港、南部-嘉义。（3）特点：主题和造型走向创新，出现“雅化”、“商业化”“政治化”，艺阁走向多元发展的趋势。

四、四种新类型：

（一）文雅化的诗意阁

连雅堂受台南大天后宫与汉学思想的影响参与传统艺阁改良。石学文与“镇南妈”。主张诗意除了取诗意诗句外，也要有古今的事迹，不可随意杜撰，一定要有所依据。在选定主题后，对人物、衣物必须加以细究。文人参与民间庙宇迎神活动，负责艺阁主题设计、评比工作，除满足自己审美要求外，让一部分民众多了解汉学，提升审美品位，趁机发挥教育文化功能。传统艺阁在日治前期的文雅化诗意阁的原因是受汉学勃兴、文人雅士增加的影响。由台南开始，特别是大稻埕地区。

（二）商业发展与改良艺阁

1910年起，城市商家多将迎神赛会视为振兴商机的一种方法，商家利用艺阁活动发挥广告效用。商家将自家商品编为故事装扮艺阁，参与迎神活动，达到宣传效果。借机展示自身财力与地位。艺阁活动的评比能提升商家的知名度，炫耀商家财富地位。由商家出资的艺阁比赛成为商家角逐社会地位的一种手段。这种比赛对于艺阁品位的提升有所助益，促进艺阁主题与造型的不断创新，提升了艺师的名气。

（三）官方活动与政治化艺阁

1900年起，日本官方有关活动、庆典中开始有艺阁参与。1923年台北、台南两地恭迎皇太子盛会有大量艺阁参加后，艺阁参与日本官方集会庆典成为一种风潮。原因主要是由于台湾绅商冯迎吹捧日本统治者。这时期的艺阁因出现的场合不同，促使其性质改变，部分艺阁在主题、造型方面有所改变，更特别强调与台湾本土、日本和庆典活动性质有关的题材，与其他艺阁相比，更具特色。战后在国民党的“去日本化”“党国化”的“党国权威体制”下，弘扬“党国文化”，排挤压制台湾本土文化，日治时期的政治化艺阁被迫逐渐消失。

（四）驱邪除疫与蜈蚣阁

蜈蚣阁是闽台独特的民间游艺活动，旧时用于迎神赛会的化装游行，蜈蚣阁是艺阁的一种，又叫“装阁”、“龙阁”、“凤阁”，清乾隆《泉州府志·风俗》中已有明确记载。经过长时间的演变成为民间宗教性的阵头之一，具有驱邪除疫的宗教功能。蜈蚣阁日治时期北部地区活动概率较高，属于民间游艺民俗活动的一项展演活动，并不具备驱邪除疫的宗教功能，战后在台湾西南地区神圣化，具备驱邪除疫的宗教功能。在城市活动中蜈蚣阁很容易因为找不到人力抬杠而被迫放弃。

五、结论

艺阁起源于中国大陆，清代随汉人移民传入台湾，日治时期蓬勃发展，战后沉寂一段时间，随着政治日趋安定又开始缓慢发展。艺阁在传入台湾后因时空改变，在社会政治文化的影响下，既有继承，又有创新，不断发展出属于台湾本土的特色，其样貌与传统艺阁已有很大的不同。

注释：

①该文由张一平教授指导完成

（作者单位：海南师范大学）

汪晓婷（1992-），女，汉族，湖南常德人，硕士，学生，研究方向：南海区域文化多样性。