梁 豪

作家作品评论

弑祖：中国传统血亲观的变异
----评小说《篡改的命》

梁 豪

东西的长篇小说《篡改的命》，重心落在“篡改”和“命”两个字眼上。“命”的涵义是什么，如何去“篡改”这个“命”，其结果又如何，小说实际上就是在回答这些问题。笔者看来，小说中所要篡改的“命”，既指个人的身家性命，也指个人的命运命势，既指自己的生命和命运，也指整个家庭、家族的生命线和命运走向。由此，《篡改的命》客观上提出了一个命题，就是与这些家族、家庭及其成员的“命”的话题密切关涉的中国传统血亲观，究竟发生了怎样的变化，也就是关于“命”之“篡改”的方式及其结果。

冯友兰认为，不论将来或过去有无意外、是福是祸，人只管用尽全力争取想要做的事，就是“以力胜命”；同样的前提，只管用尽全力去做应当做的事，就是“以义制命”。能做到“力命”和“义命”，即主客观动机加诸实践，就能不管过去或将来成功与否，都不会心生犹疑或怨恨，这说明此人“知命”了，“乐天知命故不忧”。*冯友兰：《贞元六书》，第212-213、202-211页，北京，中华书局，2014。从个人认识论的角度看，小说主人公汪长尺以弑祖为内核的簒命行动，正是“知命”的体现，因为不论成功或失败，他都清醒地意识到，为了后代命运的转变，他必须进行最后一搏，死亦何哀，所以他到临死时也丝毫不“忧疑”或“悔尤”。

汪长尺用他短暂的一生，为我们生动而残酷地阐明了中国传统血亲观的变异，给出了一份近乎血淋淋的答案。透过小说戏剧性的演绎，汪长尺作为一个颇具代表性的范本，鲜活地揭示了在大历史时代背景下，中国人传统血亲观的变异过程及呈现结果。……