◎石若凡

现代哲学中的游戏论

◎石若凡

冯黎明

虽然古典哲学中的游戏说呈现为多样性的形态，但无论是以教育、审美还是认知为核心，它们有着一个共同的基础，即对理性的崇拜和信仰。对游戏的言说始终服务于作为中心的理性，并将游戏视为某种达致理性的完善或完善的理性之手段与途径。而现代哲学对游戏的关注，恰恰在于其“去中心化”的特质，在此基础上形成了多重面相的游戏说，其中具有高度代表性有伽达默尔、维特根斯坦，以及德里达与利奥塔，分别表现为作为存在的游戏、作为语言的游戏和作为解构的游戏，从而赋予“游戏”一词更加丰富而复杂的思想内涵。兹分述如下。

一、作为存在的游戏

如果说古典时代的哲学家以乐观主义的态度、从思想领域出发去观照生活世界，那么，步入20世纪，则形成了一种根本性的倒转，即从生活世界去反思思想本身。正是从这种倒转中，产生了对理性的怀疑与反叛。西方世界基于启蒙理性对社会生活的一系列设计的失败，以及尤其是两次世界大战的血腥残酷，彻底颠覆了人们对理性与人性寄予的美好期望，由此走上对理性的批判道路。然而，一如尼采宣告“上帝死了”之后，人成为“无根的”“无家可归的”——无论是就个人的存在意义还是人类的未来命运来说。怀疑、苦闷、迷茫、失落、矛盾……成为时代的精神症候。对真理的怀疑与对真理的追寻矛盾性地并存着，并存在哲人不安的思绪里。