相濡以沫表达的是一种道德情操，一种利他主义的情操。也就是说，不管多么困难，我还要考虑到你的困难，我要想办法减轻你的痛苦，我要想办法使你在干枯的过程中得到一点儿润泽。这种在艰难时刻的互助精神，互相照顾的精神，确实有非常多的好例子。

有些朋友也因此认为，在那种最艰难的时刻，在那个以沫相濡的时刻，人的精神面貌是最好的、最崇高的、最高尚的、最利他的，不是专门利己的，比如，认为战争时期、饥饿时期中国人民的社会风气比小康时期好得多。这个说法并不完全务实，也不完全公正，有很多值得商榷之处。

比较起相濡来，庄子自始至终更加强调的是—个“忘”字。庄子偏爱这个字，他认为忘是—种境界，庄子喜欢什么一个状况呢？叫“坐忘”，就是坐到这儿我就忘了，我忘了我是谁，也忘了我需要干什么，没有什么需要我惦记的事。在这里，忘的意思就是不需要惦记，没有什么需要牵挂的事。

我们平常说忘性大，不是好事、不是好话，但很多时候忘也是好话。比如孔子发愤忘食、乐以忘忧，他从来不为自己打算，不为自己忧愁，能把一切的忧愁彻底忘却，这是多么幸福的人。又比如说“舍生忘死”，这样办事的人是多么勇敢。所以忘还有“相忘”，在庄子这儿是一种理想，是逍遥的前提。

老子强调“无”，有生于无，无为而无不为，无之以为其利，怎么样才能无呢？必须有忘的功夫。庄子讲的虚室生白，也离不开忘字上的功夫。一个人什么都在意，什么都耿耿于怀，这就好比一台电脑，富有输入、存贮、复原与放大的功能，却没有删节与压缩的功能，没有格式化的功能，它早晚要把自己弄到死机状态。……