宋 馨

（江苏师范大学　江苏 徐州 221006）

从爱情观的角度看中西古典戏剧——比较《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》

宋 馨

（江苏师范大学江苏 徐州 221006）

16世纪末17世纪初，中西方著名戏剧大师汤显祖与莎士比亚皆完成了他们的爱情名剧——《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》，这两部剧各自代表着中西方古典戏剧的爱情观点，因此纵观两部作品，结合中西文化的差异，可以更好地了解中西爱情观的异同。

爱情；封建社会；死而复生；生而赴死

一、汤显祖与莎士比亚

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。他不仅在古文诗词方面颇有造诣，而且能研习天文地理、善于医药卜筮。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，《牡丹亭》是他的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”①

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，描写了杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，故事改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。全剧共55出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。其大致内容是少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。

威廉·莎士比亚（1564-1616），英国文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。他流传下来的作品包括37部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。1590年到1613年是莎士比亚创作的黄金时代，《罗密欧与朱丽叶》是其在这一时期的代表之作，是莎士比亚戏剧中最富诗意和魅力的作品之一。这是一部具有喜剧气氛的爱情悲剧，大致讲述了两位青年男女相恋，却因家族仇恨而遭不幸，最后使两家和好的故事。

二、传统文化对戏剧爱情观的影响

（一）《牡丹亭》

从汉武帝时期提出“罢黜百家，独尊儒术”开始，树立了儒家文化在中国传统文化中的“专制”低位，我国古代人民深受儒家文化禁锢，讲究三纲五常，即使是对爱情的追求，也遵循“发乎情，止乎礼”。到了明代，统治者崇尚理学，追求“存天理，灭人欲”。因此，文学作品中“任何大胆外露的情感都受到封建礼制的压制”②。而汤显祖没有受到封建文化的腐蚀，成为了戏曲界反理性的杰出代表。

在《牡丹亭》中，杜丽娘在丫鬟春香的陪同下，来到后花园，见识到了“姹紫嫣红”、“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船”③的种种美景，这番美景引得杜丽娘春心萌动，白日里竟做起了春梦。汤显祖借杜丽娘的行为，表现了其对三纲五常以及礼制的对抗，展现《牡丹亭》对自由爱情的向往这一主旨。其后的《惊梦》《寻梦》《欢挠》三出戏，杜丽娘沉醉于与柳梦梅的欢爱之中，在“男女授受不亲”的封建时代，这在迂父迂师看来是大不敬的，但在汤显祖看来这是“情深所致”，这显然是对“存天理，灭人欲”的理学思想的极大抨击。

杜柳的爱情虽发乎性，但最终还是止于了理。在杜丽娘还魂之后，杜柳的爱情受到了封建家庭大家长杜宝的反对，戏曲最终还是以最高统治者——皇帝的干预，赐婚杜柳，才最终得到团圆的结局。这些现象，无外乎体现了作者依然对这个封建社会最高统治者充满幻想，希望通过他的作为改变封建社会，打破对“人性的蔑视”的思想，然而这些终是幻想。

（二）《罗密欧与朱丽叶》

14世纪至17世纪，欧洲盛行“文艺复兴”运动，这一时期，提倡“人文主义精神”，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，《罗密欧与朱丽叶》便是创作于这一时期。但此时资本主义尚在萌芽之中，封建思想仍旧占有一席之位，莎士比亚立足于“人文主义精神”，反对神学思想的迫害。

剧中，朱丽叶为了爱情不顾一切，努力追求现实生活中的幸福。在窗台幽会时，朱丽叶告诉罗密欧“否认你的父亲，抛弃你的姓名吧；也许你不愿意这样做，那么只要你宣誓做我的爱人，我也不愿再姓凯普莱特了。”这是她对家族的公然背叛，她不在乎神学思想的诅咒，不顾忌封建礼教的束缚，在她的心中，唯有“追求现实生活中的幸福”才是应有的信仰。然而命运还是给了他们沉重的一击，在得知罗密欧的死讯后，朱丽叶选择了自杀结束自己的生命。这是人文主义思想对人性的讴歌，对自由爱情的赞美。

与《牡丹亭》中的妥协性不同的是，在《罗密欧与朱丽叶》中，主人公不再向世俗妥协，他们不追求统治者的干预、不要求大团圆的结局。

不论是《牡丹亭》还是《罗密欧与朱丽叶》中的爱情，都或多或少受到了当代主流思想的影响，即使是反对的声音，实际上也是彰显了一种无声的影响。

三、作者的爱情观

（一）《牡丹亭》

汤显祖在《牡丹亭·题记》中曾写道，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”他认为那种一往情深、超越生死的爱情绝不是普通的世俗爱情，这都是“情之至”的结果。而这种“情”可以跨越时空、跨越生死，最终山岳都为之动容，所有的情感得以团圆。因此，在《牡丹亭》中作者便根据这一爱情观，塑造出了杜柳的爱情故事。杜丽娘春梦中遇见柳梦梅并爱上他，此乃第一重“情”，不知所起，一见钟情。而后，杜丽娘在思念柳梦梅中郁郁而亡，这是第二重“情”，“生者可以死”，为情而死。最终，杜丽娘为了这段情复生，这是第三重“情”，死而复生。

（二）《罗密欧与朱丽叶》

与《牡丹亭》的“死而复生”不同，《罗密欧与朱丽叶》追求的是“生而赴死”的爱情。朱丽叶出生于名门望族，其家族与罗密欧所在家族一直为世仇关系。戏剧中朱丽叶放弃了世仇，背叛了家族，为了可以与罗密欧长相厮守，她喝下了假死药，这是她爱情道路上的第一次赴死。而后，在得知罗密欧的死讯之后，她果断的将匕首刺向了自己的心脏，结束了自己的生命，他们的爱从生到死，这是她爱情道路的第二次赴死。

其实，不论是“死而复生”还是“生而赴死”的爱情观，都展现了作者对封建社会的反抗，对追求自由爱情的赞美，以及对爱情的美好讴歌。

四、结语

爱情是爱一个人的感情，是自然赋予人类的最奇妙的感情，是生活中不可或缺的感情，也是文学作品中一个永恒的话题。古人通过撰写不同的爱情故事来表达自己的爱情观，因此从爱情观的角度比较《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》，纵观中西传统文化的差异，比较汤显祖与莎士比亚的爱情观点，从不同戏剧中爱情观的角度出发，找寻其不同所在，帮助我们更好的了解中西爱情观的差异。

注释：

①张庚，郭汉城.中国戏曲通史[M].北京：中国戏剧出版社，1992,538-563.

②王葵.文学作品中看中西爱情婚姻观的异同[J].语文建设，2016,17.

③汤显祖.牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，2014,54.

[1]张庚，郭汉城.中国戏曲通史[M].北京：中国戏剧出版社，1992.

[2]王葵.文学作品中看中西爱情婚姻观的异同[J].语文建设，2016.

[3]汤显祖.牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，2014.

[4]莎士比亚.莎士比亚喜剧悲剧集[M].朱生豪译.南京:译林出版社，2002.

[5]万士周.文艺复兴时期基督教的影响力——在《罗密欧与朱丽叶》中的体现[J].青春岁月，2012.

[6]李欢.中西文化互观下的《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》[D].湖南师范大学，2012.

J805

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1007-0125(2016)11-0025-02

宋馨（1993-），女，汉族，江苏徐州人，江苏师范大学在读研究生，研究方向：戏剧与影视学。