李春华

（中国社会科学院马克思主义研究院，北京100732）

民族与社会

关于人类文明发展加速度现象的探讨

李春华

（中国社会科学院马克思主义研究院，北京100732）

马克思主义文明观揭示了文明是人类社会及人自身从低级向高级的发展过程。人类文明发展的事实已经表明，文明发展的加速度趋势越来越明显。以数学建模的方式来描述和再现人类文明发展的加速度现象，科学揭示文明发展加速度现象的实质，对于把握人类文明发展加速度趋势蕴含的内在规律，预测人类文明发展变化的趋势与方向，增进自觉性、争取主动性，避免和减少人类实践活动的失误，从而正确引导人类文明的发展方向具有重要意义。

人类文明；加速度发展；“逆反”现象

在马克思主义文明观看来，“文明”是人类社会及人自身由低级向高级的发展过程。虽然在某一时期也可能出现曲折甚至倒退，但在总体上呈现加速度发展特征。19世纪中叶，恩格斯在总结当时自然科学成就时，就注意到这一现象。他指出，“在有机体发展的全部历史中，是应该承认加速度同那从出发点起的时间的距离之平方成正比的定律的。……在这里可以见到与各种地质年代相适应的有机物的各种形态。形态愈高，进步也就愈快。”［1］从20世纪中叶起，人类文明发展的加速度更加明显。著名的美国未来学家阿尔温·托夫勒提出了“新文明诞生”的命题，并洞察到了文明时代变迁的加速度发展趋势。“人类社会的发展犹如一个从光滑斜面上自由下滑的小球，由于获得了一定的加速度，其运动速度越来越快，并以一股不可遏止的气势高速地向前运动，使社会面貌日新月异。我们把当代社会发展的这种必然趋势称为‘社会发展加速递增趋势’。”［2］

人类文明发展的加速度现象蕴含着内在的规律。人类一旦把握这一规律，便可以预测文明发展变化的方向，可以增进自觉性、争取主动性，避免和减少人类实践活动的失误，从而引导人类文明向着合理的方向发展。

一、人类社会文明的加速度发展现象

人类文明呈现加速度的发展，早已不是一种趋势，而是一种活生生的事实。对这种现象的表现，学界主要从以下几个方面进行了概括：文明形态的历史周期越来越短，社会经济发展速度越来越快，社会上层建筑领域的变化越来越快，科学技术的进步越来越快，人自身的发展和解放程度迅速提高①目前，学界在这方面的研究资源还不多。据笔者能够掌握的资料，有王家庠的《加速度发展规律》、苏毅然的《社会发展的加速度趋势》、覃明兴的《社会发展加速递增趋势探析》、焦兴国的《建立人类文明演进数学模型的构想》。本文参考和借鉴这些研究成果。。

第一，人类文明形态的历史周期不断缩短。从文明发展历程来看，文明发展阶段所经历的时间在不断递减。按照马克思唯物史观的划分，人类文明分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（社会主义为其第一阶段）。阿尔温·托夫勒则把人类文明分为“三次浪潮”，并指出：“第一次浪潮历时数千年；第二次浪潮至今不过三百年；今天历史发展速度加快，第三次浪潮可能只要几十年。”［3］人类文明经历了采集渔猎、农耕文明、工业文明、信息文明几个阶段或形态。无论划分为几个时期，其发展都表明了加速度的特点，后一个时代或阶段（形态）都比前一个时代或阶段（形态）的时间要短，呈现出万年、千年、百年甚至几十年的重大区别。

人类经历了十分漫长的采集渔猎年代。据考证，人类在这一时期的时间至少经过三四十万年。农耕文明时代的社会形态主要是奴隶制社会和封建制社会。从人类文明的整体来看，奴隶制和封建制的农业文明发展速度依然非常缓慢。但是，较之原始文明的周期还是大大缩短了。例如，埃及、印度和西南亚的奴隶制时期仅有三千多年的历史，与原始社会相比历史周期大大缩短。到了封建社会，由于社会生产力有了发展，其历史周期相比奴隶社会又有缩短。例如，欧洲封建社会经历了一千年左右的时间，只是奴隶社会历史周期的1/3。中国封建社会的历史长达两千多年之久，但依然比奴隶社会经历的时间要短。进入近代文明以后，人类文明发展的速度骤然加快。工业文明主要社会形态是资本主义社会。英国的资本主义历史最长，但从产生至今也就是三百多年历史。而法国从资产阶级革命建立政权至今，其历史才只有二百多年。在当今发达资本主义社会中，美国的历史最短，仅有二百多年。日本从明治维新到现在，资本主义的历史也不过一百多年而已。

第二，人类社会经济发展的速度不断加快。在工业文明之前的历史时期，人类社会经济的发展总体上都十分缓慢。经济发展上的一点点提高都需要经历上万年的漫长时间。奴隶社会这个“野蛮社会”的经济发展比原始社会快得多，而封建社会的经济发展速度又快于奴隶社会。但是，在整个前工业文明时期，人类社会经济发展在总体上还是比较缓慢的。人类进入资本主义时代的几百年，社会经济发展就超过了以往时代的几千年甚至上万年。如同在《共产党宣言》中马克思和恩格斯所指出的：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”［4］从历史发展过程来看，人类历史上大部分时期，世界人均产量的增长平均只有大约每年0.1%，而到了18世纪增长才加速到二百年来平均每年1.2%的速度。在文明发展过程中，人类社会经济加速发展节点还是在18世纪中叶工业革命以后，仅仅250多年中发生飞跃式的发展，而这其中仅二战之后的50年就远远超过之前的200年。进入20世纪之后，世界经济总量以惊人的迅速膨胀。可以肯定，二战以来人类创造的社会财富大大超过了以往一切时代人类所创造的一切社会财富之总和。

第三，科学技术的飞速发展。在古代，科学技术十分很落后，发展也相当缓慢，对生产和社会发展的影响很小，几乎可以忽略不计。科学技术的发展直接表现在生产工具的变化上。从生产工具的演进历史可以看出，由石器时代进入到铜器时代大约历经了至少二百多万年之久，由铜器时代进入铁器时代缩短到了历经八千余年，而人类创造出信息储存和信息传递的文字同样经过相当漫长的时间。到了18世纪60年代的第一次科技革命以后，科学技术对社会发展的作用开始明显地表现出来。蒸汽机、纺织机等生产工具的发明，使劳动生产率得到了极大的提高。而到了19世纪，由于电的发明和使用，又使劳动生产率成几十倍的提高，使社会发展的速度又进一步加快。进入当代社会，由于电子技术的普及和推广，使社会生产力得到上百倍的提高。据统计，在20世纪初，整个社会依靠科学技术提高劳动生产率的比例仅占5-20%，而现在已占到了60-80%。科学技术的发展为生产力的加速发展提供极大的智力支持。如今，全世界近30年所创造的知识，相当于此前5000年的人类文明所创造的知识的总和。科技转化为商品的时间，18世纪是100年，19世纪这一过程缩短到50年，1990年以来只有2-5年。以信息技术、纳米技术、微电子技术、生物技术、航空航天技术、新材料新能源开发利用技术等为代表的新一轮科技革命，成为当代社会经济发展和社会进步的最具革命性的推动力量。

第四，人类文明在上层建筑领域的变革越来越快。社会组织机构的复杂完备程度不断提高，法律制度的健全和完善以及社会文化教育的普及与提高速度都较之以往越来越快。人类处于原始社会时社会的管理机构十分简陋，社会上层建筑的变化极其缓慢。进入奴隶社会之后，上层建筑开始有了较快的发展，国家机构作为政治上层建筑建立起了，同时创造了文字，大大地推动了文化的发展，人类从此告别野蛮时代而进入文明时代。封建社会相比之前的社会，在上层建筑的各个方面都要比奴隶社会快，如健全统治制度、发展教育文化以及完善思想意识等。资本主义社会虽然时间不长，但在上层建筑的完整化与系统化方面是以往时代不可比拟的。在短短的时间内，资本主义社会就建立起了一整套包括立法、行政、司法在内的政治制度，在发展文化方面，实行社会教育，使科学文化知识得到广泛的普及和提高。可以说，资本主义社会在上层建筑的发展速度与完备程度上是前所未有的。

第五，人自身的发展和解放程度迅速提高。社会的进步和发展归根到底是作为历史主体的人的进步和发展。原始文明时期，人类还未完全脱离自然界。进入农业文明之后，人类对自然的依赖相对弱化，但多数人对少数人的人身依附关系却大大增强了，这一时期是处于马克思所说的“人的依赖”阶段。在封闭的农业文明时代，人类的社会关系是在自在自发中形成的单调贫乏的社会关系。工业文明时代处于“人的独立”阶段，虽然这种独立是建立在以物的依赖性为基础的独立，人的存在依然受到严重的压抑，但相比农业文明时代，人自身还是获得了前所未有的解放，人自身的价值与尊严也受到了极大的重视。同时，人的主体性与以往相比也获得极大弘扬，尤其是人的创造性得到空前的发挥，而创造性的发挥对于人的解放尤为重要。工业文明的进步，还在于打破了人们在交往上的封闭状态，极大丰富了人类的交往关系。而人的社会关系的丰富性正是人的解放和全面发展的重要内容。人是社会的人，人的发展状态是社会发展状况的反映。人自身的发展状况和解放程度的迅速提高，从社会主体发展的角度反映和体现了人类文明发展的加速现象。

二、人类文明加速度发展原因的分析

依据马克思唯物史观，生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑构成了人类社会的基本结构。人类文明发展加速度的原因无论多么复杂，也无非就是这几个基本要素相互作用的结果。

观察组不良反应发生率0.67%(1/150),其中头晕0例、呕吐1例、乏力0例,对照组8.67%(13/150),其中头晕4例、呕吐5例、乏力4例,观察组少于对照组,对比差异有统计学意义(χ2=9.066,P=0.003)。

第一，最根本原因是生产力的发展。人类文明的加速度发展，首先是社会生产力的发展的加速度发展。生产力的发展是人类文明发展的总根源。人类文明发展的实质内容，是社会生产力不断从低级到高级、从落后到先进的发展过程。以生产工具为标志来考察，社会生产力发展大致经历了这样几个时代：石器时代、铜器时代、铁器时代、机器时代、电子时代和信息时代。而每一时代生产力的发展速度都比前一个时代要快。旧石器时代经过长达二三百万年的过程，新石器时代经历了几十万年的历史，铜器时代则缩短到了三千余年，铁器时代又缩短到二千余年。进入机器时代时间更短，如果从蒸汽机开始使用算起到现在，才仅有二百余年的时间。从这一过程来看，生产力发展的时代周期依次缩短：从几十万年到三千余年到两千余年再到二百余年。而人类使用动力机器到出现电脑和机器人还不到300年，人类社会的生产手段、生存方式也因此发生了一次根本性的变革。人类进入“后工业社会”或“信息时代”后，社会发展的速度更是越来越快。前苏联经济学家C·T·斯特鲁米林院士通过研究认为，“石器时代，技术进步的速度平均每一万年提高1-2%；铁器时代，平均每一百年提高4%；在机器时代，平均每年就可提高百分之几，甚至更多。”［5］

第二，科学技术水平的提高使得社会时间的节奏越来越快，对社会发展的作用也来越大。生产力的加速度发展是与科学技术的发展分不开的。科学技术是第一生产力，是文明加速度发展的关键性因素。恩格斯在19世纪中叶就指出，文艺复兴驱散了“中世纪的幽灵”，自然科学从宗教下面真正解放出来以后，自然科学的发展便大踏步地迈进，“可以说是与从其出发点起的（时间的）距离之平方成正比的。”［1］36318世纪发生的第一次技术革命，以蒸汽机的发明和使用为标志使人类进入到“蒸汽时代”；19世纪末20世纪初发生的第二次技术革命，以电的发明和使用为标志把人类带入了“电机时代”；20世纪50年代开始的第三次技术革命，则以电子计算机的发明为标志使人类进入了“信息时代”。第三次科技革命对人类生产方式和生活方式带来的变化是根本性甚至是颠覆性的，人类文明的发展进程因此而改变，人类文明的面貌因此而焕然一新。科学技术本身发展就有加速度的特点。早在一百多年以前，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中说到“资产阶级生产力”的作用时同时指出，“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢？”［6］这实际说明了生产力的快速发展与科学技术的紧密联系。恩格斯也曾预言：“科学，它的进步和人口的增长一样，是永无止境的，至少也和人口的增长一样快。……人口的增长同前一代的人数成比例，而科学的发展则同前一代人遗留下的知识量成比例，因此在最普通的情况下，科学也是按几何级数发展的。”［7］科技进步是推动生产力发展的重大杠杆。由科技因素造成的劳动生产率和经济增长率越来越高，使生产力的发展明显地呈现出加速度的趋势，进而成为人类文明发展的最具革命性的推动力量。

第三，生产关系的调整和社会制度的进步，成为推动人类文明加速度发展的重要条件。马克思唯物史观揭示了生产力与生产关系的辩证关系，在承认生产力决定生产关系的同时，还承认生产关系对生产力的反作用。人类文明的发展过程中，每一次新生产关系的出现、先进社会制度的建立，都对生产力的发展和整个文明的进步起到促进作用。特别是进入现代社会以来，国际生产关系和国际分工协作的深入发展成为文明加速发展的重要原因。虽然整个世界国际关系错综复杂，在国际经济、政治、文化等领域，霸权主义和强权势力的存在无疑构成人类文明的发展障碍。但不可否认，自20世纪中叶以来，正是世界范围内的生产关系的不断调整，才促进了全球产业结构不断趋于相对的合理化，进而为生产力的快速发展开辟了道路。全球范围的产业结构调整，不仅使发达国家的产业结构升级，也给发展中国家乃至世界上落后国家提供了大好的历史发展机遇，这在客观上也将推动国际生产关系的调整和整个人类社会的发展。

三、人类文明加速度发展现象的描述与再现

探索人类文明加速度发展的规律是一项复杂、艰巨的科学研究任务。唯物辩证法揭示了事物发展规律具有普遍性，无论自然界、人类社会、人类思维都是不断运动和永恒发展的。尽管不同物质形态的运动和发展存在着不同形式和特点，但“量变”或“渐变”、“质变”或“飞跃”是事物运动发展的基本形式和普遍规律。从事物发展的全过程来看，事物发展的加速度特征是普遍现象，任何事物的发展包括社会发展过程都要遵循这一普遍规律。因此，人类文明在长期积累的基础上必然会出现质的迅速飞跃。人类文明的加速度发展，离不开量变提供的必要准备，它是人类经过相当漫长的积累的必然结果。

那么，怎样建立一个模型来描述和再现人类文明加速度发展的历程？目前这方面的研究资源成果也很少。焦兴国在《建立人类文明演进数学模型的构想》一文中提出了一个数学模型。但他同时指出：“这个数学模型（或者说示意性质的公式）是不能完全用具体数字代进去的。因为迄今为止人均自然资源问题就没有被普遍地予以统计。此外，人均体力能和人均智慧能的基本单位也只能从理论意义上去理解。”［8］可以说，他提出的模型是个抽象的模型，还不能再现人类文明加速度发展的现象。本文尝试提出一个公式，并采用从公元元年到现在所能收集到的世界生产总值来做线性回归，以描述和再现人类文明发展的加速度现象，有待与相关学者进一步深入研讨。

人类文明发展的加速度发展，其实质是生产力的加速度发展。在人类文明发展的过程中，生产力呈加速趋势是毋庸置疑的。在建立模型的过程中，首先应该确定的是一个衡量人类文明的指标，即生产力。然后，我们假设人类文明发展与物理学中的经典模型——自由落体运动是相似的。

其中v是下落速度，h是下落高度，g是重力加速度，t为时间。

当我们把h看成是生产力，v看作生产力发展速度，t看作时间，那么这个公式可以用来描述人类文明发展。它满足我们前面所说的随着时间的推移，生产力发展速度越来越快的特点。

并且，如果将公式变形为：

即，要增加一定量的生产力Δh，要消耗一定量的时间，而且：

相对于自由落体运动中的加速度趋势来自万有引力，在人类社会发展中，这种加速趋势的动力来源于多种原因，主要来自于科学技术水平的发展。但是，在自由落体运动中，g是恒定不变的，而科学技术水平等加速度的动力则是不断发展的。即在人类文明发展公式中：

我们假定，n与自由落体运动中的n是一致的，等于2，那么就得到了文明发展的公式：

通过这个公式，我们能得到如下结论：随着时间的推移，生产力发展速度越来越快；随着时间的推移，生产力水平不断提高；随着时间的推移，生产力呈加速度增大的加速发展。当然，这里的时间非自然时间，而是社会时间。人类文明之所以会加速度发展是社会时间的加速度发展使然，人类文明的进程是与社会时间的运行相关的，人类文明只可能在社会时间中产生、发展与消亡。社会时间中的“加速力”，就是在每个时代影响生产力的各种因素。在当代，人类文明正由工业时代迈向信息时代，信息、知识、科技等精神文化因素成为生产力和整个社会“加速力”的主要因素。正是在这些力量的推动下，人类文明的发展表现出加速度发展的特征，整个社会有机体在某些领域发生的变化甚至是爆炸性的。

我们采用从公元元年到现在所能收集到的世界生产总值来做拟合函数：

单位：十亿美元

本研究将其分成四段：文艺复兴之前、文艺复兴到工业革命、工业革命到信息革命、信息革命至今四部分，并把每一部分的元年记做x=0的初始年份，理由是：这三个时间段都极大地影响了生产力加速度。

分别拟合图像如下：

1—1400年，文艺复兴之前

1400—1850年，文艺复兴到工业革命

1850—1950年，工业革命到信息革命

1950年至今，信息革命至今

这四次分别拟合函数为：

（其中p为世界生产总值，t为年份）

上面的拟合函数，形象地再现了人类文明的加速发展现象。当然，这并不否认社会发展的不平衡性规律。由于社会各层次和各部分的发展情况是复杂的，社会加速度发展不可能像数学公式那样精确，就某一时期出现曲折甚至回退的个别情况也是存在的，但这并不否定社会发展的总体加速度发展规律。

四、人类文明加速度发展中的“逆反”现象

人类文明的加速度发展也会导致各种问题的产生。这就好像一辆高速行驶的汽车，其行驶速度所带来的强大惯性，很有可能使人失去对车体的有效控制。所以，行驶的速度越快，其倾覆的危险性也就会越大。也如一个迅速成长的孩子，由于各种营养元素在短时间内难以保障其成长需要而导致其发育不良。特别是从20世纪上半叶以来，伴随着科学技术的快速发展，极大地促进了生产力发展，其结果就是社会物质财富极大丰富。但是，人类在享受科学技术和生产力带来福祉的同时，也遭遇了前所未有的复杂难题和严峻挑战。环境污染、生态恶化；人际关系紧张、社会冲突加剧；信念失落、精神空虚……自然—人—社会（关系）的链条不断发生缺损，导致人与自然的关系、人与人的社会关系以及人与自身关系的失衡、紧张甚至冲突。借用现代社会学的“自反性”，特别是德国著名社会学家乌尔里希·贝克（Ulrich Beck）讲的“自反性现代化”（reflexivity modernization）概念来理解，就是发展日益走向自己的反面，走向自我否定。“生产主义”必然导致经济的“自反性”，它激起的欲望所造成的社会自反性，以及它的财富创造机制所形成的价值自反性［9］。正如台湾著名学者徐复观所言的：“现代文化的危机”在于“人的情感，因得不到安顿以趋向横决；人的关系，因得不到和谐以至于断绝。”［10］

但是，犹如人类能够制造出高速行驶的交通工具，也同样能够解决对其速度的有效控制问题，既然创造了儿童迅速成长的条件，也一定能够克服导致其发育不良的问题一样——人类既然创造了文明，也一定能够创造出文明健康发展的途径。人类就正在“顺其自然”与“改造自然”中前进的。这正如马克思在谈到资本主义产生阶级对抗的同时也创造了解决这种对抗的途径时所说的：“在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。”［6］33我们深入研究人类文明发展的加速度现象及其规律，正是为了人类自身提高从整体上引导、调控文明发展的能力，避免和减少失误，引导人类文明向着合理的方向发展。

［1］马克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1973：650.

［2］覃明兴.社会发展加速递增趋势探析［J］.浙江社会科学，1999（1）：73-76.

［3］阿尔温·托夫勒.第三次浪潮［M］.朱志焱，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1983:28.

［4］马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：277.

［5］苏毅然.社会发展的加速度趋势［J］.北京电子科技学院学报，1998（4）：49-54.

［6］马克思恩格斯选集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：277.

［7］马克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1960：621.

［8］焦兴国.建立人类文明演进数学模型的构想［J］.理论导刊，2002（1）：40-42.

［9］何怀远.发展观的价值维度：“生产主义”的批判与超越［M］.北京：社会科学文献出版社，2005：141.

［10］徐复观.谈礼乐［M］.台北：台湾学生书局，1970：241.

A Study on the Accelerated Development of Human Civilizations

Li Chunhua
（Academy of Marxism，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing100732）

Marxism view of civilization reveals that civilization is a process which human beings and human society develop from a lower level to a higher level.The development of human civilizations has indicated that the accelerated development of human civilization is becoming increasingly obvious.With the guidance of Marxist theory of historical materialism，this study analyzes presentations and reasons of the accelerated development of human civilization，and attempts to adopt mathematical modeling approaches to describe and represent the acceleration with a view to reveal the essence of the acceleration.It is of great importance for people to find the inherent law behind the accelerated development of human civilization，to predict the trend and direction of the development，to improve people’s self-consciousness and help them to gain the initiative to avoid or at least to reduce mistakes in practices，so as to lead the development of human civilization to a right direction.

human civilization；accelerated development；opposing phenomenon

A 811.1

A

1674-5450（2016）05-0035-06

2016-05-20

国家哲学社会科学基金项目（08BKS054）

李春华，女，黑龙江哈尔滨人，中国社会科学院研究员，哲学博士，博士研究生导师，主要从事马克思主义文化理论与思想政治教育研究。

【责任编辑：赵伟责任校对：赵颖】