王学泰

早些年，“无所畏惧”几乎成为人们的口头禅。人们在过分的“无所畏惧”的鼓舞下，仿佛以为世间真是可以由着自己的性子横冲直撞，而不负任何责任。于是，社会上充斥一种虚骄之气。在这些人看来，只要活着就是天地间的老大，可以为所欲为，无所畏惧。

有的人认为“敬畏”就是“畏惧”。“畏惧”与“敬畏”是有根本区别的。它们一是来自于外部的刺激，一是发之于内心的反省；一是有特定的对象，一是由于信仰有别，各有不同的理由。外部自然界高大迅疾的事物、不可抗拒的力量、未知的世界、社会上种种压迫人的势力、生活中的困难，都可能成为畏惧的对象，它却不能成为敬畏的根源。懂得反省的人们才会有敬畏之情，它是人类对自己有限性的清醒认知。这种敬畏促成他们敬德修业，不断提升自己；增加对社会的责任感，培养悲天悯人的情怀。有了敬畏才会有自尊、自爱，才会有所守、有所不为。

柏杨在自传中写过一个故事。1948年辽沈战役后，解放军允许放下武器的国民党军政人员回到关内。柏杨也打算回北京，便到火车站买票。火车站的情景令他大吃一惊。平常人声鼎沸的车站，居然鸦雀无声；“平常凶暴得不可一世的国民党军官兵，有秩序地排列在各个售票窗口，有的甚至排到车站外的广场上。没有一个人吵闹和大声讲话，也没有一个人插队，好像一夕之间，都成了第一流国民”，成为懂得遵守纪律、自尊自爱的人。

对此，柏杨评论说，“这是恐怖下的产物，中国人没有管束自己的能力”。……