周启波

【摘要】百色壮族山歌种类繁多，意境深邃，创作手法高妙，充满了知识、智慧，是极具特色的区域民族文化。全球文化趋同现象的发展对音乐类非物质文化遗产的生存构成了严重的威胁，其保护、传承工作急需广大音乐教育工作者的积极参与。而中小学音乐教育中民族特色的缺失也呼唤音乐类非物质文化遗产能够进入中小学音乐课堂。本文针对音乐类非物质文化遗产进入中小学音乐课堂的构想进行初步的探讨并展望。

【关键词】壮族山歌 课堂 构想 展望

【中图分类号】G633.951 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）08-0207-01

一、引言

进入新世纪以来，我国社会经济文化快速发展，呈现出前所未有的繁荣局面，人们在享受着变化发展所带来的种种便利的同时，也承受着随之而来的无法回避的负面影响。如随着全球化而来的全球文化趋同现象，对那些延续了千年的富有地方色彩或民族特色的艺术形式的生存构成了严重的威胁。

壮族山歌作为音乐类非物质文化遗产，在目前的情况下，能否将传承音乐类非物质文化遗产作为中小学校音乐教学的一项重要内容，在完善初级音乐教育的同时有效地促进非物质文化遗产的保护与传承是一个非常值得探讨的课题。

二、百色壮族山歌的种类及其特点

壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣，真正意义上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开，壮乡素有“歌海”盛誉。

1.百色壮族山歌种类繁多

山歌是我们壮族人的一面镜子，它反映了壮族人在各个时代的生活理想和情感。壮族山歌由于南北部方言的不同对山歌有不同称呼，常见的有：欢、西、加、比、论等五种。壮族山歌种类繁多，形式多样，韵律独特，曲调丰富优美，语言形象生动，风格多变，艺术特色浓厚。壮族山歌最主要的特点是随意、随心、自由。同一首山歌只有基本的格调，没有固定的程式，因此，同一个歌手在不同的时段，会唱出不同的韵味来。

2.百色壮族山歌艺术美

壮族山歌具有丰富的艺术美和独特的风格，表现在其具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴等创作手法。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人直白的表达有明显区别，这也是壮族山歌中比喻和比兴手法得以普遍运用的原因。

三、百色壮族山歌进课堂的音乐教学构想

1.将文化遗产转为文化资源。百色壮族山歌作为音乐类非物质文化遗产，在传承方面如果只是一些少数专业工作者的事情，会因受到人力、资金等方面的影响，使这种传承没有得到民族族群的认同和有力支持，因此不能够在较大规模的范围上进行传承，形成一定的具有影响的态势。

壮族山歌的内容特别丰富，不仅包括壮族人民生活中的喜、怒、哀、乐，还包含着各种各样的理想和追求。壮族山歌语言鲜活生动，艺术风格多变，曲调韵律独特，壮民从原始社会一直唱到今天，几乎人人能歌善唱，已近“出口成歌，以歌代言”的地步，壮族山歌在壮族人民心中占有重要的位置，在中国民间音乐中也占有重要的地位。将壮族山歌引入到中小学音乐课堂教学中，能够帮助解决中小学音乐教学中出现的一些问题，提高音乐教学的质量。

2.同时，壮族山歌对政府而言是文化遗产也是生产力，将本土文化的传承与旅游开发结合起来就是一种措施，它可以通过旅游经济的拉动使得投资得到保证并得到回报。因此，民族文化的旅游开发已成为我国民族聚居区旅游开发的重要主题。

四、壮族山歌进课堂的可行性与必要性

壮族山歌以它韵柔味美随手拈来开口就唱广为流传的特点，在革命年代中成为宣传革命斗争的重要武器。由于时代的变迁，壮族山歌由远古时期以歌唱苦难生活和阶级斗争的内容已逐渐淡出历史舞台，仪式歌因失去消灾祈福的功能、情歌因失去“依歌择配”的功能而日渐消失，随着山歌种类的不断减少，结合时代特色丰富山歌内容主题成了当务之急。

随着时代的发展，喜欢唱山歌的年轻人越来越少，他们不愿意接受老一辈的民族文化，而老一辈的山歌能手由于年迈，无奈将离开山歌演唱的舞台。壮族山歌的发展濒临断层，甚至失传的境地。百色壮族山歌正是这为数众多的非物质文化遗产中的一员。综上所述，要保护和传承音乐类非物质文化遗产的重任无疑落在中小学生青少年这一代人身上，因此，百色壮族山歌进课堂是很有必要的。

五、百色壮族山歌进课堂展望

集居于我国南方亚热带地域的壮族，是我国人口最多的少数民族。壮族有独特的文化，从古百越族群及西瓯、骆越部族开始，就产生了歌圩的风俗，壮语称之为“歌埠”、“隆垌”，俗称之为“歌圩”。

不同的壮族人口聚居区，他们各自有独特的民俗节日，20世纪80年代，政府将壮族歌圩定为“三月三歌节”。每年的歌节活动，由政府主持，从农村转向都市举行，将之与改革开放的经贸活动结合起来，即以山歌搭台，由经贸唱戏。后来再发展变成了影响广泛的“南宁国际民歌艺术节”，将壮族的山歌文化推向世界。endprint