禾刀

纵观中华数千年的历史，越是包容吸收的年代，往往也是中国强盛之际，反之，越是自负拒绝包容吸收，越可能在自负中走向迷失。

楼宇烈说，最近几年，我们都在强调文化自信。但是近百年来，我们对于自己文化的自信实际上是有所丢失的。

这句话，至少有两层内涵。其一，自信与否常常是一个比较概念。自“五四”以降，面对以科技水平为突出标志的西方文化，精英人士率先迷失了自我，自惭形秽；其二，所谓自信有所“丢失”，潜台词是我们原本自信，只不过这种自信逐渐“丢失”。至于这种自信因何而逐渐“丢失”，却颇值回味。

曾经很自信

春秋战国以后，文化话语权长期为权势阶层牢牢掌控，文化自信与否更大程度上彰显于权力自信。

《隋书·音乐志》曰：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场。”除了这个为一些国人倍感荣光的“万国来朝”，隋朝还“贡献”了另一个自信爆棚的词汇—“天朝”。

紧随其后的唐朝更是自信满满。以研究唐代中外文化交流著称的美国加利福尼亚大学教授薛爱华在其史学名著《撒马尔罕的金桃》一书中指出，“在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地”。这些人带来了各地的文化，虽然名义上他们都是来朝拜，但各自初衷又不尽相同，“有些是出于猎奇，有些是心怀野心，有些是为了经商谋利，而有些则是由于迫不得已。但是在前来唐朝的外国人中，最主要的还是使臣、伴侣和商人这三类人。……