刘 思 梦

(河南大学 文学院，河南 开封 475000)



庄子“无待”逍遥与主体间性审美内涵

刘 思 梦

(河南大学 文学院，河南 开封 475000)

在“有待”的世界中，个体受到来自外在条件和内在思想观念的双重束缚，与世界之间是主客对立的关系。“无待”逍遥突破了来自以上两方面的限制，实现了个体的绝对自由，是个体在身体层面与精神层面的双重自由。在“无待”的世界中，个体物我两忘，与世界混同为一，没有主客对立，是自我主体与世界主体的和谐共在，正体现出主体间性走向审美领域的意义。揭示庄子“无待”逍遥与本体论领域的主体间性之间的联系，对于庄子的哲学与美学思想在更广泛的世界领域传播具有十分积极的意义。

庄子；有待；无待；主体间性

主体间性概念随着主体间性理论的发展和演变，在不同的领域中有着不同的含义，已经不再是最初的主体与主体之间的统一性内涵了。杨春时将主体间性的内涵概括为三个领域：社会学的主体间性、认识论的主体间性和本体论(存在论、解释学)的主体间性。而在以上三个领域中，只有本体论的主体间性才能够走向审美，成为美学构建的基础。[1]

一、本体论的主体间性

本体论的主体间性源自海德格尔，后期他提出的“诗意地安居”、“天地神人”和谐共在的思想，共同建立了本体论的主体间性。[1]不论是“诗意地安居”的本真存在思想还是“天地神人”四重世界整体存在与相互转化的思想，都旨在言明人与世界之间是一种理解和交往的和谐平等关系，是个体与世界的本真共在。……