揭秘你不知道的“湖广填四川”

麻城孝感乡现象产生的原因并非单一，它既是元末明初移民迁川的中心，后来又成为清初以来以湖广籍移民公认的“共同祖籍”。

“试问故乡在何处，湖广麻城孝感乡。”巴渝大地上，重庆人的记忆里大都有“麻城孝感乡”。这是许多“湖广填四川”迁徙而来的家族口口相传的祖籍地，也是许多人心头一缕模糊而久远的乡愁。孝感乡究竟在哪里，为什么会重庆人中十有七八祖籍麻城？下面我们将重走“湖广填四川”移民迁徙路的过程，揭开数百年前“湖广填四川”的神秘面纱。

麻城孝感乡，移民“中转站”

近年来，到湖北省黄冈麻城市寻宗问祖的人络绎不绝，来者都称祖籍是“麻城孝感乡”。但在研究者看来，很多人疏忽了一个最简单的道理：一个小小的孝感乡，怎么可能前前后后移民到四川200多万人？

采访团队走访重庆及四川、湖北等地的历史学家得出这样的结论：麻城孝感乡并不是所有寻祖人的真正故土。最早到麻城的移民是为逃避高赋税的江西人，他们此后又向无赋税或赋税更低的四川移民，故有“江西填湖广，湖广填四川”一说，麻城正好就是一个移民中转站。同时，麻城还是周边七县移民的登记出发地，由政府发给路条和盘缠。路条上的“麻城孝感乡”也就留在了万千移民及其后代的记忆中。由此，“麻城孝感乡”作为文化符号代代相传，成为每个家族的记忆保存下来，一直流传至今。

也有学者认为，类似于山西洪洞大槐树，移民是先集中于麻城后统一迁往四川，使后人误认麻城为故乡；也有说法称在移民潮中，最早的一批移民来自麻城，他们势力大、资格老，后来者为寻求荫庇而冒充麻城人。而移民的增多，为联络感情、相互帮助，催生了湖广会馆，会馆是明清时城镇中供外乡人歇脚、聚会的场所，按地域划分，一般由同乡移民或商旅创办，供奉家乡神灵先贤。书生赶考，商人买卖，大都首选本乡会馆投宿。

就地理分布而言，四川盆地西南部土著居民存留较多，而东北部则较少。总体而言，今日大约有70%的四川人为湖广填四川的后裔，也因为移民潮使四川文化形成包容开放的氛围。

移民史上少有的“抱团共生”

明洪武二年（1369年），程家、李家和殷家上下大大小小三十三口人，围绕在程家院子里。他们正准备携家带口，向遥远的蜀地迁徙—即“抱团”由楚入川。据程氏家谱记述，他们最初落脚重庆开县，住了一年后，迁到了万州的龙驹坝。两年后，又移居云阳辖境的维都坪，最后在此地安家发展。

据《云阳县志》记载，“三姓六人约为昆弟，七世同居，不通婚媾，传十七代，食指数千尤亲睦无少警。”三姓同居共爨一家达七世，按25年为一世，则有175年之久。“三姓一共30多人抱团而行，在当时是比较常见的一种移民方式。这种方式一来沿途可以相互照应，确保移民安全；二来到了移居地，可以壮大势力，便于相互援助，保护自己。”湖广会馆研究员、重庆移民文化研究会秘书长岳精柱认为，三姓同居七世，这是人类移民史上少有的。

此外，采访团队还在巫山挖掘了“湖广填四川”迁徙而来的沈、陶、杨三家人结为异姓兄弟的故事。他们先到达巴县（今重庆巴南区），又辗转至巫山县沈家河（今平河乡）。分别时，三家人还将路上共用的一口铁锅砸成三份，作为今后三家人后代相认的信物。如今，仅陶家就已繁衍24代，达2000多人。

除此之外，还有改姓的行为。渠县当地的《雷氏家谱》记载，清顺治年间，早先移民到渠县雷巨坪的李君佑回到湖北老家探亲，与左邻右舍谈及移民的好处，并约了4位老人向朝忠、左先、温让、周连山，从湖北麻城孝感乡出发，来到像玉带环绕一般的雷巨坪鸡公寨下桥坝定居。这段时间，李君佑经常提起自己被本地姓氏欺负的事情。向朝忠提议，向、左、李、温、周5个姓氏都改成同一个姓——雷姓，以壮声势。

自此后，至今300多年，传承20代，总人口超过8000人。渠县雷氏的宗祠中，曾提及过“五姓改雷”的事件。而且，在雷姓家谱中，不同姓氏先祖的雷姓也使用不同的字辈，以区别祖先。

除了冒籍、改姓这样的事例外，有的家族还存在隔代轮流换姓的情况，这也是在大移民背景下形成的特殊现象。

“湖广填四川”明朝就有了

湖北麻城市歧亭镇二府衙老墙，当年官府在此设立招徕馆，负责办理移民事宜。

在中国移民史上，麻城孝感乡是一个内涵相当深厚的地理概念，是一个与山西洪洞大槐树、广东南雄珠玑巷、福建宁化石壁村、江西瓦屑坝等齐名的寻根问祖的朝宗圣地。

麻城孝感乡现象产生的原因并非单一，它既是元末明初移民迁川的中心，后来又成为清初以来以湖广籍移民公认的“共同祖籍”。想要解释四川的姓氏文化历史，就必须把麻城这个文化现象解释清楚。

元末明初时四川遭蒙古、流寇等在四川地区的拉锯战所造成的人口锐减。因此从朝廷到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广省人口最多。第一次湖广填四川是发生在明初朱元璋的移民四川鼓励政策期间，第二次是康熙平乱后发布《招民填川召》，规定新移民可免几年赋税；100年间大约有600万人迁入四川，其中湖北湖南的就有300万。大规模的移民潮甚至影响到了湖广行省本身的人口结构，遂又有江西填湖广情况的出现。目前四川省东部的居民（如广安和邻水等地），许多来自湖北西部（如从前麻城县孝感乡）。

另外，与临近四川的贵州中北部以及两湖西部等地的操官话的居民，也多半和湖广填四川的移民运动有关。以成都为例，清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。

移民路线主要分为水路和陆路两条：水路是沿长江溯源而上，经三峡入四川盆地，该路线上的移民大多来自湖北、江西；陆路沿古时川黔、川鄂小道入四川，该路线的移民大多是湖南、贵州人，以及部分来自广东、福建的客家人。

另外，元末红巾军起义首领邹普胜是麻城人，所以，麻城成为当时湖广农民起义的中心。红巾军内部发生分裂，不少麻城人纷纷逃往四川，成就了麻城的历史地位。

移民让四川成了姓氏水库

从整个国内的情况看，四川的姓氏分布是一个非常奇特的文化现象。它就像一座水库，吸纳着来自全国各地的姓氏，由此形成了底蕴深厚、内涵丰富、特色鲜明、辐射广远的巴蜀姓氏文化。巴蜀姓氏文化的形成，与以下3个因素有很大关系：

第一，与巴蜀姓氏文化底色有关。秦灭巴蜀前，蜀人有“氏”而无姓。战国晚期，巴蜀“姓”开始兴起。秦入巴蜀后，由于受中原文化的影响，原有之“氏”纷纷向“姓”过渡，又新产生了一些“氏”和“姓”，大量的外来移民也带进了许多“姓”。三者异流同归，推动了巴蜀“姓”的发展，从而使得秦汉时期，成为巴蜀民族由“氏”向“姓”发展的高峰时段。秦汉以来，不仅成都平原普遍使用汉姓，连川西许多兄弟民族也采用汉姓，使得巴蜀地区的姓氏大大丰富起来。

第二，与中古巴蜀姓氏文化积淀有关。经过秦汉、魏晋南北朝文明的演进，巴蜀旧有的大姓在长期的政治动乱中衰落下去，但是又有一批新的外来移民迁徙进来，他们的子孙后裔大多落户当地，互相融合为当时的土著。

第三，与元明清大移民运动有关。经过元明以来湖广地区持续向四川移民，又有许多新的姓氏迁入蜀中。如以井研县为例，在明代先后从湖北、湖南移民，计有丁、卫、毛、文、方、左、龙、卢、廖、李等40姓；山东漆姓、河南庾姓来县落户。

随着清初湖广填四川移民运动的兴起，在巴蜀地区又迁入许多移民家族姓氏。如以彭州为例，有从湖北迁入的罗、黄、张、萧、廖、谭、徐等姓；从湖南迁入的唐、汤、周、刘等姓；从陕西迁入的弓、喇、陈等姓；从福建迁入的庄、简、林、游、魏、雷、陈等姓；从广东迁入的蓝、陈、廖、严等姓；从江西迁入的罗、曹、汤、牟等姓；从贵州迁入的白、胡、樊、舒等姓；从河南迁入的王姓等。

井研、彭州二地清初移民迁入的情形，可说是全川各地人口构成的一个缩影。由此可见，明清移民运动对丰富巴蜀姓氏文化起了重要的作用。

（《成都商报》2016.4.7、《华西都市报》2014.8.24、《重庆日报》2015.5.8等）