韦宇

摘 要： 文艺复兴时期，强调个性自由与解放的人文主义在当时的历史条件下，起到了冲击封建枷锁、解放思想、推动历史前进的作用，体现在英国诗歌上主要表现为对人的肯定、对爱情与女性的赞美及对知识的追求。

关键词： 英国文艺复兴 诗歌 人文主义

16世纪英国文艺复兴时期的诗歌创作处于英国文学史上空前繁荣和发展的时期，这个时期丰富多彩的诗歌中所反映出的人文主义精神主要体现在对人的肯定、对爱情与女性的赞美及对知识的追求三个方面。

一、对人的肯定

文艺复兴时代精神的核心是人文主义。人文主义主张以“人”为中心，反对以“神”为中心。这种理性精神正是文艺复兴时期人们继承古希腊文化遗产的重要内容，在古希腊的剧作中就有对人的强调，著名的悲剧作家索福克勒斯说：“世上的稀奇珍宝真不算少，像人这样奇妙的却很难找。”普洛达哥拉提出“人是万物的尺度”。同样的思想在英国文艺复兴时期的最杰出代表莎士比亚的《哈姆雷特》中也有表达。在莎士比亚的十四行诗中，这种以人为本的理性思想通过各种意象的使用巧妙地呈现出来。在十四行诗第18首中，莎士比亚用“易凋的花朵”“易逝的夏日”等鲜明意象暗喻时光的无情，而他的朋友的美貌和青春却因他写的诗歌而永存。这里诗人歌颂的是“人”的伟大和创新能力。他对个人的能力如此相信，以至于他认为诗歌能给他的朋友带来永恒，这正反映出当时的人文主义思想。在这首诗里，莎士比亚强调文学能使人不朽，而文学是人所创造的业绩，因而又宣告人的伟大，从而突出了人的中心地位，相信人独有的价值和尊严。另一位文艺复兴时期的重要诗人斯宾塞在《爱情小唱》第75首中也表达了相似的主题，诗歌先用“写在海滩上的名字”等意象说明自然界的事物总要被时间摧毁，接着表达出只有“人”创作的文学才可以同时间抗衡的人文主义新思想。

二、对爱情与女性的赞美

文艺复兴时期人文主义者主张以“人”为本，反对神的权威，宣称人是高贵的，不仅是有理性的，还是有感情的；肯定人有追求财富和个人幸福的权利。歌颂爱情，鼓舞人们珍视现时生活，享受人生的欢乐，因此，这个时期爱情诗相当发达。在当时盛行的女性崇拜风尚极大地影响了爱情诗的创作，从而使这一时期的英国爱情诗中出现大量“女神诗”。在这些诗歌中，女性都是以遥远的、美丽圣洁的女神形象出现的，象征着爱和真理，作为和谐、和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜。

爱德蒙·斯宾塞就是当时诗人的杰出代表。他在《美哉，我的爱人》一诗中描述了姑娘的美丽：

美哉，我的爱人，偶然瞥见

她美丽的金色头发在风中飘舞；

美哉，当那红润的双颊上玫瑰吐艳，

当她双眸中有爱的火光闪现。

美哉，当她停起胸乳，

像满载奇珍异宝的航船，

美哉，当她用微笑祛散

那遮掩她美丽光辉的骄傲云团。

而她最美之时，则是她轻轻开启

那红宝石与白珍珠的富丽之门，

吐出连珠的妙语，

传达着优雅温柔的情意。

余者皆为造化神工，

惟此处是心的惊奇。

诗中的男主人公竭尽所能描绘爱人的美丽，风中飘舞的金发，玫瑰般红润的面颊，闪烁爱的火焰的双眼，如满载奇珍异宝的酥胸，红宝石般的朱唇，白珍珠般的皓齿，“真是情人眼里出西施”，笔法相当细腻。他在赞颂恋人外表美的同时，更赞颂了更为美丽的发自内心的柔情。

再如托马斯·坎皮恩在《樱桃熟了》一诗中对女子的赞美：

有一座花园在她的脸上，

盛开着百合和玫瑰；

那地方是个美妙的天堂；

还有各种鲜果累累；

没人能买那儿生长的樱桃，

除非它们自己叫唤，“樱桃熟了！”

这里女子面庞俨然成了一座美丽的花园，白色的百合和粉色的玫瑰喻示她那白皙红润的脸颊，而最让人倾心的便是那樱桃般的红唇，等到“樱桃熟了”，这位恋人就会来到诗人身边。一个人的容貌单用空洞的描述很难说清，这里诗人用“花”的意象去勾勒美颜，姑娘的容颜不仅跃然纸上，更形象地呈现在读者面前。

在这一时期的爱情诗中还出现了及时行乐的主题（carpediem）。最著名的便是安德鲁·马维尔的《致羞涩的姑娘》和罗伯特·赫里克的诗《致少女们，抓紧时光》：

可以采花的时机别错过，

时光老人在飞驰；

今天还在微笑的花朵

明天就会枯死

太阳，那盏天上的华灯，

向上攀登得越高，

路程的终点就会越临近，

剩余的时光也越少。

青春的年华是最美好的，

血气方刚，多热情；

过了青年，那越来越不妙的

年月会陆续来临。

那么，别怕羞，抓住机缘，

你们该及时结婚：你一旦错过了少年，

会成千古恨

这首诗劝女子及时享受爱情的温馨甜蜜，让女子动心。

三、对知识的追求

文艺复兴时期的人文主义者提倡学术，宣称知识就是力量。他们探索自然，研究科学，全面地发展个人才能，着眼的是人的全面发展，反对的是中世纪知识片面和循规蹈矩的人。马洛在《帖木耳大帝》中写道：

大自然用来制造人的四种元素，

在我们身上打仗争霸，

教导我们人人要树立雄心。

我们的灵魂有能力认识

世界的雄奇结构，

测出每种行星的途径，

不断寻求无限知识，

永在的行动，犹如不停的星体，

驱使我们折磨自己，永不休息，

直到取得最丰硕的果子……

这里的“四种元素”“行星”等意象折射出文艺复兴时期的人文科学背景，马洛借助这些意象表达出文艺复兴时期的人们对知识的无限渴望和对人本身的热情赞颂。

马洛在《浮士德博士的悲剧》中也表现了同样的思想，在一片描述海伦的片断中，有这样一段：

把伊利安的巍巍城楼烧成灰的么？

甜蜜的海伦，你一吻就使我永生

看，她的嘴唇吸走了我的灵魂！

来，海伦，还我的灵魂来

我住下了，天堂就在你的唇上！

凡不是海伦身上的，全是粪土

我来做帕里斯吧，为了对你的爱

让维登堡代替特洛伊遭受毁灭

把你的旗帜插上我的盔顶

对，我将刺穿阿基里斯的脚跟

然后回身求海伦赏赐一吻

啊，你比黄昏更美

尽管它披带了一千颗美丽的星

你的光辉胜过朱庇特

虽然他身上的火焰曾经毁了西密丽

你比这天上的君王更可爱

纵使他躺在阿丽苏撒的浪荡怀抱

只有你，才配做我的情妇！

海伦是古希腊的有名美人，为了抢回她，希腊联军同特洛伊军交战十年。这一史实燃起了马洛的历史想象力，现在借浮士德之口来赞颂她。颂美人容易流于浮艳，马洛所作则有历史与宇宙观，并且显得新鲜，体现了文艺复兴时期追求无限知识、无限经验的劲头。在《浮士德博士的悲剧》中，浮士德为满足自己对知识的渴求，更不惜用自己的灵魂作交换，他最终也没有能够超越生命的极限，24年后被收走灵魂，这也从另一方面更加直接地体现了文艺复兴时期人们对知识的迫切渴望。

诗歌创作深受社会背景的影响，也可以反映社会文化气息。英国文艺复兴时期的诗歌界一片生气勃勃，对人的肯定、对爱情与女性的赞美及对知识的追求，是这一时期诗歌的特色，并被诗人们用精粹的语言描述下来，在英国文艺复兴时期大放异彩。

参考文献：

[1]Maclean，Ian.Renaissance Notions of Woman：A Study in the Fortunes of Scholasticism and Medical Science in European Intellectual Life.Cambridge：Cambridge University Press，1980.

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[3]王佐良，何其莘.英国文艺复兴时期文学史.北京：外语教学及研究出版，1998：630.

[4]胡家峦.英国名诗详注.北京：外语教学与研究出版社，2003：68.

[5]徐平.英国文艺复兴时期的诗歌意象及其人文主义精神.外国文学，2009（10）：87-89.

[6]吕海萍.英国文艺复兴时期爱情诗歌浅析.中外名作赏析，2009：56-57.