张佳玮

人要以貌取人，总能找到借口。

本来，“相由心生”这词，出自佛经。何谓相？诸法体状，是谓相也。就是说，一切有为法，都算相，这算常识。然而硬生生地，被以貌取人的诸位，扭成了相貌的意思。仿佛一个人心灵丑陋，会见于相貌；反过来，相貌猥琐，也可见证心灵。可惜了佛家妙语，被凭空拉大旗做虎皮了。

又，“以貌取人”这词，是孔圣人说的。“以貌取人，失之子羽”，圣人以此自悔。

所以啦，以貌取人的行为，佛家和儒家，聪慧的释迦牟尼和博学的孔老夫子，都不赞成。居然还有历史上以貌取人最有名的一篇文章，是传为苏辙所做的《辨奸论》。他老人家当时要抨击王安石，认为王安石不修边幅，不近人情。所谓“囚首丧面，而谈诗书”，不对劲，定是个伪君子。这就是从仪表衣着来做文章了，听着也有道理：容貌也许不能说明一切，但衣着做派端端正正，总看得出教养了吧？问题是：比如魏晋风度那时候，嵇康阮籍那一流，都是不修边幅之辈，恐怕也不能说他们没学问。米开朗琪罗中年之后自己嫌自己丑陋，贝多芬则出了名的不好看，而且被维也纳的老爷们觉得没教养，似乎也不足以说明问题吧？

最极端的一个例子：马龙·白兰度。早年他老人家帅气性感，好莱坞史上屈指可数的神级容颜；中年颓唐，面颊松垂，实在不能算好看了，但《教父》里面，不怒自威。这里的矛盾是：年轻时好看过的人，许多便不会太在意自己之后好看不好看了——想想莱昂纳多·迪卡普里奥好了。

而且：“帅哥都是好人、坏人大多面目狰狞”——其实也不算靠谱。……