张舸

【摘 要】20世纪以来，研究发展后现代主义文论成为西方文论的主要潮流，随着西方文学批评与理论的语言学、阐释学转向，涌现了大量相关理论范畴。德国接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔在20世纪70年代提出召唤结构理论，其核心“空白”的观点模糊了读者与作家的界限，解决“主体”矛盾，并在此基础上构建了一系列的审美标准。这一理论的提出与中国古代文学的审美接受和文论特点不谋而合，二者展现出了相当的相似性。召唤结构理论为中国当代文论发展和与西方文论合流提供了契机。

【关键词】召唤结构；中国古代文论；审美与接受

一、召唤结构形成背景

（一）西方文论“主体”观的改变

自古希腊以来，西方传统便开始重视个体的独立性，从奥古斯丁在对上帝的渴望中言说自身，到蒙田在《随笔》中追求“灵魂与肉体的紧密结合”，至笛卡尔之“我思，故我在”强调人的精神识，一种不同于中世纪把人作为神的附庸的主体观——对“主体”在世界中主导地位的强调——现代“主体”观念开始萌芽乃至逐渐确立。现代“主体”观自笛卡尔起逐渐确立，经过帕斯卡尔、狄德罗、伏尔泰等人的阐述，以及霍布斯、洛克、康德、黑格尔等人的髙扬，主体意识达到巅峰。

然而，当读者也作为另一个主体出现在作者的对立面时，作者与读者分享了表达客观世界的话语权，因此后现代主义的文论家开始反思作者的定义，通过作者身份的模糊化试图重新夺回话语。从福柯的主体虚构性，到德里达解构主体，主体在后现代主义者眼中几乎呈现出一种支离破碎的状态。……